المطل « 1 » الطويل ، عذر المنوع أجمل من وعد المطول ، وقال أهل الأدب : وعد بلا وفاء عداوة بلا سبب . وقال أبو حامد الغزاليّ : خلف الوعد من أمارات النفاق وإن كان عند الوعد ؛ عازما على أن لا يفي فهذا هو النفاق بعينه ، أمران لا يسلمان من الكذب ؛ كثرة المواعيد وشدّة الاعتذار ، شعر « 2 » ( الطويل )
إذا قلت في شيء نعم فاتمّه
فإنّ نعم دين على الحر واجب
وإلّا تقل لا تسترح وترح بها
لئلا يقول النّاس أنك كاذب
[ قال أفلاطون : إذا أنجزت ما وعدت فقد أحرزت فضيلتي الجود والصدق ] « 3 » ، وفي الأمثال السراح نجاح ، يعني ينبغي أن تؤيسه « 4 » إذا لم تقض حاجته .
[ للطالب البالغ لذّة الإدراك وللطالب المحروم راحة اليأس ] « 5 » .
وأجمع كلمة نصحا قول علي رضي اللّه عنه : ما هلك امرئ عرف قدره .
وكانت العرب تسمي هذه الكلمة جماع الخير . وقال بعضهم : نعم حاجب الشهوات غضّ البصر ، ربّ نظرة زرعت شهوة ، وربّ شهوة أورثت حزنا طويلا ، أصبر النّاس من كان رأيه رادّا لهواه [ وقال حكيم ] « 6 » : حسن / 158 ب / التدبير بالتقدير نصف الكسب والتوفير وهو قوام المعيشة . وقال ذو النون : حسن التقدير رأس التدبير . القليل مع الكفاف خير من الكثير مع الإسراف ، وربّما الاسراف كان سببا في التقصير . وفي اصلاح المال اصلاح ما فسد من الأحوال ، والاقتصاد في الغنى والفقر عدّة لنوائب الدهر . وقال لقمان : التبذير من سوء القضاء والقدر ، ومن أنفق سرفا مات أسفا ، ما وقع تبذير في كثير إلّا هدمه ودمّره ، ولا دخل تدبير في قليل إلّا ثمّره وكثّره . وقال أعرابي لولده : يا
هامش
( 1 ) المطل : التسويف والمماطلة ، لسان العرب ( مادة : مطل ) .
( 2 ) يرد البيتان في بهجة المجالس دون نسبة لقائل ، ص 2 / 496 .
( 3 ) زيادة من أسعد أفندي ، احمدية ، نور عثمانية 3753 ، داماد إبراهيم 946 ، بشير بوبو .
( 4 ) تؤيسه : التذليل والتأثير في الشيء . لسان العرب ( مادة : أيس ) .
( 5 ) زيادة من أسعد أفندي ، احمدية ، نور عثمانية 3753 ، داماد إبراهيم 946 .
( 6 ) زيادة من أسعد أفندي ، احمدية ، نور عثمانية 3753 ، داماد إبراهيم 946 .