وهو على أقسام ؛ عتاب في تأكيد المودّة تحصيل الحاصل ، وعتاب لتكذيب النّاقل وتمييز الحقّ من الباطل . وشرّ الأصحاب من لم ينجع فيه العتاب ، صحبة من لا يخاف العار عار . ويقال أصلح ما أفسد الصّاحب بالعتاب . وإذا تعذر فبالغياب ، [ شعر ( شعر مجزوء الخفيف )
[ خلّ من قل خيره
لك في النّاس غيره ] « 1 »
وقال بعضهم « 2 » : ( الطويل )
وأحسن أيام الفتى يومك الذي
تروّع بالهجران فيه وبالعتب
إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي
فأين حلاوات الرسائل والكتب
قال الزمخشري « 3 » : الكتاب الكتاب إن أردت العتاب فانّ العتاب مسافهة « 4 » إذا كان مشافهة . وقال ابن المعتز : العتاب مخاطبة الدّلال « 5 » ومذاكرة الموجد ، وكلّما اشتدت المودة كثر العتاب ، شعر ( الطويل )
علامة ما بين المحبين في الهوى
عتابهما في كلّ حقّ وباطل
وقال بعضهم : ( البسيط )
محبّتي لك تأبى أن تسامحني
بأن أراك على شيء من الزلل
وفي الأمثال شرّ اخوانك من لا تعاتب ، أو قال من لا يعاتب لأن العتاب يكون بين الأحباب . وقال بعضهم : شعر / 139 ب / ( الرمل )
هامش
( 1 ) زيادة من أسعد أفندي ، داماد إبراهيم 946 ، احمدية ، نور عثمانية 3753 .
( 2 ) جاءت في احمدية : وقال أبو الطيب ، وعند الرجوع إلى الديوان لم نجد هذين البيتين .
( 3 ) سبقت ترجمته .
( 4 ) مسافهة : مشاتمة . لسان العرب ( مادة : سفه ) .
( 5 ) الدلال : الفؤاد ، السكينة . لسان العرب ( مادة : دلل ) .