العزم على الثبات ، إذ من مخالطة الناس وهن العزم وشتات الهمّ وضعف النيّة . والخلوة تقلّ الأفكار في عاجل حظوظ النّفس لفقد مشاهدتها بالأبصار فإنّ العين باب القلب منها تدخل آفاته ، وعندها توجد شهواته ولذاته .
وقال لقمان : من كثرت لحظاته دامت حسراته ، شعر « 1 » ( الكامل )
وإنك ان أرسلت طرفك رائدا
لقلبك يوما أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كلّه أنت قادر
عليه ولا عن بعضه أنت صابر
والخلوة تجلب أفكار الآخرة وتجدّد الاهتمام بها ، وتنسي ذكر العباد ، وتواصل ذكر المعبود ، وهي أكبر العوافي . وفي مخالطة النّاس قوة الطّلب والحرص على عاجل الدّنيا لما يعاين من إقبال أهلها عليها ، وفيه الفتور عن الخدمة بالنظر إلى أهل الغفلة . والملل للطاعة بمجالسة أهل البطالة ، ونقصان حلاوة المعاجلة ، وذهاب نور العلم ، وسرعة خروج الوجد بالفهم لاستماع كلام الجهلة .
وجاء في الحديث « أخوف ما أخوف على أمتي ضعف اليقين » « 2 » ، لأن أصل الرغبة في الدنيا وإيثارها على الآخرة ضعف اليقين . / 129 ب / وإنّما يكون من رؤية أهل الغفلة ومخالطة أرباب البطالة والقسوة . وقال رجل لإبراهيم بن أدهم « 3 » : أوصني . قال : إياك والنّاس ، ولا بد من الناس وليس كل النّاس بالنّاس . وقال بعضهم ، شعر « 4 » ( الطويل )
أرى الناس أمثال الكواكب كثرة
وما كل ما يرمي به الأفق ثاقب
بلى كلّهم مثل الزمان تلوّنا
إذا سرّ منهم جانب ساء جانب
هامش
( 1 ) روى هذين البيتين أبو الغصن الاعرابي عن جارية ، عيون الأخبار م 4 ج 10 / 22 ؛ بهجة المجالس 2 / 21 .
( 2 ) جمع الجوامع 28 .
( 3 ) سبقت ترجمته .
( 4 ) قائل هذه الأبيات أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد الشاشي ، خاص الخاص ، ص 196 .