عليك بقمع النفس عن كلّ شهوة * تعوض بنور في فؤادك بارق
إذا لم تجد نورا لم النفس واعلمن * بأنّك في دعواك لست بصادق
وما دمت بين الناس تطلب رفعة * فلا تطمعن في رفعة عند خالق
وقال بعضهم :
كنت في سفرة الغواية والجه * ل مقيما فحان مني قدوم
بعد خمس وأربعين لقد ما * طلت لولا أن الغريم كريم
تب عن كل مأثم فعسى أن يمح * ى بهذا الحديث ذاك القديم
وقال آخر :
يا طويل الرقاد والغفلات * كثرة النوم تورث الحسرات
إنّ في القبر إن نزلت إليه * لرقادا يطول بعد الممات
ومهادا ممهّدا لك فيه * بذنوب عملت أو حسنات
أأمنت البيات من ملك المو * ت وكم نال آمنا ببيات
تنبيه في معرفة المحبّة
قال بعض العارفين : من عبد اللّه ( تعالى ) بمحض المحبّة من غير خوف هلك بالبسط والإدلال ، ومن عبده بطريق الخوف من غير محبّة انقطع عنه بالبعد والاستيحاش ، ومن عبده من طريق المحبّة والخوف أحبّه اللّه ( تعالى ) فقرّبه ومكّنه وعلّمه ، ومن جملة شروط المحبّة كتمان الحبّ واجتناب الدعوى والتوقّي في إظهار الوجد والمحبّة تعظيما للمحبوب وإجلالا له وهيبة منه وغيرة على سرّه ، فإنّ الحبّ سرّ من أسرار الحبيب ، ولأنّه قد يدخل في الدعوى ما يتجاوز حدّ المعنى فيكون ذلك من الافتراء ، وتعظم العقوبة عليه في العقبى ، ويتعجّل عليه البلوى في الدنيا .
وقد قال بعض العارفين : أكثر الناس من اللّه بعدا أكثرهم إشارة به ، كأنّه أراد :
من يكثر التعريض به في كلّ شيء ويظهر التصنّع بذكره عند كلّ أحد فهو ممقوت عند المحبّين والعلماء باللّه .
وقد قال أبو تراب البخشي في علامات الحبّ أبياتا :