للكافرين ، وصغّر من انصرف بلباس الخيلاء عنه وصعّر خدّه وبعد منه ، وحرس ملكه بقدرته ، وخرس عن بهمته « 1 » كلّ عارف من بريّته .
وقوّض « 2 » عن كثب ، خيام الحالّين في دار التّغيير ، ولم يفوّض تدبير ملكه إلى معين وظهير ، ونقض ما بناه الغافلون بمرور الأعصار ، ونقص ما كنزه الكانزون بحوادث اللّيل والنّهار ، وجذّ حبل أنس المتواصلين في مخالفته ، وحدّ بسوط الرّهبة نفس من كوشف « 3 » لعظمته ، ووعد بالسّعادة الرّاهنة من قصده ، وأوعد بالأخطار الهائلة من خالفه وعانده ، وأسقى نمير « 4 » ورده ظماء خدمته ، وأشقى « 5 » من حلّأم « 6 » عن حوض رحمته ، وأصفى جزاء من وقف نفسه عليه ، وأضفى جلباب التّشريف والفخر لديه ، وجلّ من حلّ بوادي رضوانه ، وقلّ من فلّ « 7 » جيش الطّاعة بعصيانه ، وعزّ من اعتزّ بسلطانه ، وغرّ من اغترّ ، فبعد عن رفقه وأمانه .
وأشهد أن لا إله إلّا هو ، شهادة تقدّس قائلها وترفعه ، وتطهّر معتقدها وتنفعه ، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله المصطفى ، وخيرته من جميع الورى صلّى اللّه عليه وعلى الصّفوة من ذرّيّته ، والبررة من دوحته . « 8 »
وبعد : فإنّ الأذهان تسرح في مجاري التّدبّر ، والعقول ترد وتصدر في شرائع
هامش
( 1 ) . البهمة : كلّ ما يصعب إدراكه على الحاسّة إن كان محسوسا ، وعلى الفهم إن كان معقولا .
( 2 ) . قوّض عن كثب : هدم عن قرب .
( 3 ) . في الأصل : كوسف بالسين المهملة .
( 4 ) . النّمير : الزّاكي من الماء . الظّماء جمع ظمئ وظامئ و . . . : العطشان .
( 5 ) . في الأصل : أشعى بالعين المهملة .
( 6 ) . حلّأه عن الماء : طرده ومنعه عن وروده .
( 7 ) . فلّ الجيش : هزمه .
( 8 ) . الدّوحة : الشّجرة العظيمة .