قالوا : وكما أن للملك أفعالا يستعين فيها بغيره ، وأفعالا ينفرد هو فيها بنفسه والأفعال التي يتولاها بنفسه أشرف مما يفوضها إلى غيره ، فكذلك للقوة المفكرة أفعال تفوضها إلى غيرها ، وأفعال تختص هي بها ، وهي الرؤية والفكر والاعتبار والتصور « 1 » ، والقياس والفراسة ، فهذه الأشياء تدبير الأمور ، فبالفكر استخراج الغوامض وبالاعتبار تحصيل التجربة وبالقياس استنباط المجهول بتوسط المعلوم ، وبالفراسة الاطلاع على الأسرار « 2 » .
ونحو هذا المثل ما روى أن كعب الأحبار قال : دخلت على أم المؤمنين عائشة رضي اللّه عنها فقلت : الإنسان عيناه هاد ، وأذناه قمع ، ولسانه ترجمان ، ويداه جناحان ، ورجلاه بريد ، والقلب ملك فإذا طاب القلب « 3 » طاب جنوده ، فقالت : هكذا سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول « 4 » .
هامش
- الصحيح « إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهي القلب » / متفق عليه / ، وتتفق مع الآيات التي تسند الفهم للقلبلَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهافَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِأما إن أريد بها الطاقة العقلية ، فهي ليست الملك إلا بالنسبة للقوي المدركة ولبعض الحواس المساعدة في هذا .
( 1 ) هذه من د فقط .
( 2 ) فبالفكر ، وبالاعتبار ، وبالقياس ، وبالفراسة ، كلها ساقطة من أ .
( 3 ) في ط الملك بدل القلب . ولا خلاف .
( 4 ) ذكره العراقي في الإحياء من طرق ثم قال ولا يصح منها شيء ، وذكر ابن تيمية جزءا منه على أنه من قول أبي هريرة « القلب ملك والأعضاء جنوده ، فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبثت جنوده » . ، وذكر الشوكاني كلاما قريبا منه في المعنى ، ثم قال : روى من طريقين عن أبي سعيد وعن عائشة مرفوعا وكلاهما موضوع كما قال ابن الجوزي وإن دفع ذلك صاحب اللآلي . وبالجملة يمكن تضعيفه .
انظر الفتاوى / 10 / 15 ، والشوكاني / الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة / 466 .