أشرف أبواب النظر هو ما أفاد تمييز الفناء من البقاء ، وأشرف أبواب العمل « 1 » إخلاص العبادة لخالق البرية ، وأشرف الأفعال إعداد النفس للسعادة العظمى ، وأشرف المجاهدات قمع الشيطان - عدو اللّه - بسلطان « 2 » العقل - ولى اللّه ، وأشرف القنيات « 3 » حذف المؤن بصدق القناعة .
غاية سعى العبد الاتحاد بمولاه . وتمام هذا السعي هو الاستغناء عن جميع من هو « 4 » دونه .
من لم يعقل العقل ويستضىء بنوره فقد صيره حجة عليه ، لا له .
إجالة الفكر في نظام الخليقة يحلى النفس بجمال الفضيلة .
بليد نشأ في صحبة الأفاضل خير من ذكى نشأ في صحبة الأراذل « 5 » .
الجهل مع العفة خير من العلم مع الفسوق .
ليس الكمال في اقتناء النعم ، بل الكمال في إفاضة النعم .
الوضيع أحسن « 6 » [ 144 ب ] حالا من الخسيس ، فان الوضيع مذموم في بعض أحواله ، والخسيس مرذول في كل أحواله .
كما أن الأنثى لا تأتى بالمولود إلا بألم يتقدمه ، كذا النفس لا تنتج الفضيلة إلا بمشقة تتقدمها .
من خصائص النذالة سلوك النفس إلى النقص بعد الظفر بالتمام « 7 » ؛ ومن خصائص الرذالة التشبه بالضعفاء مع وفور الطاقة .
من ظفر بالأفضل فهو في إحدى منزلتين : إما أن يستولى « 8 » على من قنع بالأرذل ، وإما أن يستغنى عنه . فأما القانع بالأرذل ، فإنه لا يستولى على من ظفر بالأفضل ، ولا يستغنى « 9 » عنه .
هامش
( 1 ) ف : الكل .
( 2 ) ف : لسلطان .
( 3 ) جمع قنية . - وفي ص : القناية .
( 4 ) هو : ناقصة في ط - وفي س : من سواه .
( 5 ) الأفاضل . . . صحبة : ناقصة في ص .
( 6 ) ط : أمثل . وكذا في س .
( 7 ) من خصائص . . . التمام : ناقصة في ص . - وفي س : من خصائص المهانة سلوك اليقين إلى النقص بعد الظفر بالتمام .
( 8 ) س : يستولى على من قنع . . . وفي ص : أن يتولى عمن قنع . . .
( 9 ) فأما القانع . . . عنه : ناقصة في ص .