أكثر مما يقرر لك من الفضل . وإنك إن صبرت ولم تعجل ، ظهر ذلك منك على الوجه « 1 » الجميل المعروف .
إذا « 2 » أردت أن تلبس ثوب الجمال وتتحلى به وبحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا غبار فيه « 3 » ولا عثار ، فكن عالما كجاهل ، وناطقا كعيى « 4 » : فان قلة ادعاء العلم ينفى عنك الحسدة . والنطق ، إذا احتجت إليه ، فستبلغ حاجتك ، وأما الصمت فسيكسبك المحبة والوقار .
إذا رأيت الرجل يحدث حديثا قد علمته أو يخبر خبرا « 5 » قد سمعته « 6 » [ 128 ب ] فلا تشاركنه فيه ولا تفتحه عليه حرصا على أن يعلم الناس أنك قد علمته ، فان في ذلك « 7 » سوء أدب وخفة وشحّا .
اعلم « 8 » أن لسانك أداة مغلبة يتغالب « 9 » عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك ، وكلّ غالب « 10 » عليه مستمتع به يصرفه في محبته . فإذا « 11 » غلب عليه عقلك فهو لك ، وإذا غلب عليه شئ من أشباه ما سميت لك « 12 » فهو لعدوك ؛ فان استطعت أن تحتفظ به « 13 » حتى لا يكون إلا لك ، ولا يستولى « 14 » عليه أو يشاركك فيه عدوك ، فافعل .
هامش
( 1 ) د : ظهر ذلك بالوجه . . .
( 2 ) في « رسائل البلغاء » ص 75 س 5 - س 12 ؛ وفي د ورقة 28 ب
( 3 ) س 6 الخ هكذا : « ان أردت . . . وتتحلى بحلية المودة . . . » .
( 4 ) ص : خيار .
( 5 ) د : كعيى : فأما العلم فسيرشدك ، وأما قلة ادعاء العلم فينفى عنك الحسد ، وأما المنطق إذا احتجت . . . فيكسبك . . .
( 6 ) قد : ناقصة في ط .
( 7 ) د : ذلك خفة وسوء أدب وشح .
( 8 ) في « رسائل البلغاء » ص 79 س 4 - س 8 ؛ وفي د ورقة 31 ب س 9 الخ .
( 9 ) مغلبة : ناقصة في ص / د : اعلم أن لسانك مغلبة مغالب غلبة عقلك . .
( 10 ) د : غالب عليه أداة ومستمتع به . وصارفه في محبته . . .
( 11 ) فإذا غلب . . . فهو لك : ناقصة في د .
( 12 ) لك : ناقصة في د .
( 13 ) د : فلا يكون .
( 14 ) ولا يستولى . . . فافعل : ناقصة في د .