القامة « 1 » واقفة على حجر مربع متزينة بلباس ليس بالكبير « 2 » ، ومعها امرأتان أخريان كأنهما بنتاها « 3 » يشبهانها .
قال قابس : إني لأرى ما قلت لعمري !
قال ايرقليس : [ 102 ب ] أما الوسطى منهن فإنها تعرف بالأدب ، وأما الأخرى فتعرف بالقبول والتصديق بالحق . وأما « 4 » الواقفة على الحجر المربع فهي التي تعطى من قبلها ما يوثق به ويعتمد عليه ولا يشذ عنها « 5 » ما تفيده إياه ولا يتغير طول عمره وتكسبه الشجاعة والعفاف والفهم « 6 » .
19 - قال « 7 » قابس : فقلت له : ما أعظم هذا الحباء « 8 » ! لكن لم وقفت هذا الموقف ؟
قال ايرقليس : لتتقبل من يصل إليها وتسقيه من الدواء الذي فيه قوة منقية ، حتى إذا نقى رفعته حينئذ فأوصلته إلى محل الفضيلة .
قال قابس : أبن لي ما قلت ، فانى لم أفهمه « 9 » .
قال ايرقليس : إن صرفت عنك محبة الصلف « 10 » والتكبر فهمت ! ألا تعلم أن المريض إذا قصد الطبيب ، فبعد وصوله عالجه « 11 » ؛ فإذا نقى نقاءا جيدا « 12 » من علته وخرج من مرضه الذي كان به حينئذ يفارقه الطبيب ويخليه
هامش
( 1 ) في اليوناني : ومن معانيها القامة ، ولكن معناها هنا :
العمر .
( 2 ) ص : لبس بالكثير .
( 3 ) ب : بنتاها . ط ، ص : بناتها .
( 4 ) خلط المترجم العربي هنا بين أسئلة وأجوبة الشيخ وقابس .
( 5 ) ب : عنه ، وكذا في ط وف .
( 6 ) بحسب اليوناني تصويب الموضع هكذا : « قابس : ولماذا تقف على حجر مربع ؟ - هذا دليل على أن الطريق المؤدى إليها ثابت أمين للواصلين وأن هذه المنح مؤكدة لمن يقتنونها . - قابس : وما هذه المنح ؟ - الجرأة والشجاعة . - وما هما ؟ - هما معرفة أنه لا شئ في هذه الحياة بقادر على ايلامهم » .
( 7 ) ط : فقال .
( 8 ) ط : الحياء .
( 9 ) ف : لم أفهم .
( 10 ) ب : التكبر والصلف .
( 11 ) ف : يعالجه .
( 12 ) ف : جيدا وأمن عليه وخرج من داء مرضه . . .