خود نوعى اعجاز است و نشانهء اين امر كه فرستندهء قرآن يك نفر است ، يعنى خداى سبحان ، و نيز دستورى مىداد كه آيات مكّى در سور مكّى و آيات مدنى در سور مدنى قرار داده شود ، مگر بعضى از آيات مدنى كه در سور مكّى قرار مى گرفت ، و به آن آگاهى داده مىشد .
اين موضوع مطابق اجماع علماست ، و آخرين بارى كه پيامبر ( ص ) قرآن را بر جبرئيل قراءت كرد به همين ترتيب بود ، و كسى كه منكر اين مطلب شود ، يا در صدد تغيير آن برآيد ، منكر ضرورى دين شده است ، و از چهار چوب اسلام خارج ، و در آن تغيير و تبديل ايجاد كرده است .
پس ، اين ادّعاهاى انحرافى مبنى بر ترتيب قرآن به حسب نزول يا به حسب موضوعات ، خروج از اسلام است ، كه برخى از افرادى كه براى اسلام عظمتى قائل نيستند ، آن را ترويج و انتشار مىدهند زيرا آنان قرآن را تكه تكه مىكنند و با تنزيل و وحى الهى به ستيز برمىخيزند ، و اين خروج از حوزهء اسلام است . 24
امّا ترتيب سورهها ؛ واقعيت اين است كه مصحف امام به همين ترتيب كنونى بوده است ، و گفتهاند ، همين ترتيب را « زيد بن ثابت » پسنديده و ابو بكر و عمر و صحابه پيامبر ( ص ) و نيز عثمان با آن موافقت كردهاند ، بنابر اين بايد بدون هيچ تغيير و تصرفى ، از آن پيروى كرد . گاهى گفته مىشود كه مصحف برخى از صحابه به ترتيب ديگرى بوده است مثل مصحف « ابّى » و مصحف « على بن ابى طالب ( ع ) كه طبق نقل « ابن نديم » در « الفهرست » ، مصحف آن حضرت به ترتيب نزول بوده است و نخستين آيه آن
« اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ »
بوده كه اوّلين آيهاى است كه بر پيامبر ( ص ) نازل شده است .
امّا آخرين بارى كه قرآن بر جبرئيل عرضه شد به همين ترتيب كنونى بوده است ، يعنى : بقره ، آل عمران تا آخر . . .
قرطبى در تفسيرش مىنويسد : « ابن وهب » در « جامع » خود مىگويد : از « سليمان بن بلال » شنيدم كه مىگفت : از « ربيعه » سؤال شد چرا بقره و آل عمران كه مدنى هستند در ابتداى قرآن آمدهاند ، در حالى كه هشتاد