مى فرمايد :
وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
« ما اين كتاب را به حق بر تو فرستاديم كه درستى و راستى همه كتب آسمانى را كه در پيش اوست ، تصديق كرده و گواهى مىدهد ، پس ميان آنان به آنچه كه خدا فرستاده حكم كن و در اثر پيروى از خواستههاى ايشان ، حكم حقى كه بر تو فرستاده شده ، رها مكن ، ما بر هر قومى شريعت و روشى مقرّر داشتيم و اگر خدا مىخواست همه را يك امّت قرار مىداد ( اما اين كار را نكرد ) تا شما را به احكامى كه در كتاب خود فرستاده است بيازمايد ، پس شما به كارهاى نيك سبقت گيريد كه بازگشت همهء شما به سوى خداست ، پس شما را به آنچه اختلاف مىكرديد آگاه خواهد كرد . » 163
بنابراين تمام اديان آسمانى در مسألهء قصاص كه يك امر فطرى و نزد همه يك كيفر طبيعى است ، هماهنگ مىباشند .
دوّم : همانگونه كه قصاص در مورد جان تشريع شده است - زيرا زندگى امن و آرام در جامعه به آن بستگى دارد - همانطور در مورد اعضاى بدن نيز مقرّر شده است و زيرا كه حفظ سلامتى انسان و جلوگيرى از فساد و تباهى در سايهء آن امكان پذير است . و اگر فرد جانى در هنگام اقدام بر جنايت بداند كه او را قصاص نمى كنند ، بدون دغدغه به اين كار دست خواهد زد و در نتيجه جنايت و فساد در جامعه رواج پيدا مىكند ، بنابراين قصاص - به گفتهء برخى از دانشمندان قانون شناس كه در مورد روان شناسى و روانشناسى اجتماعى انسان تحقيق كردهاند - بهترين راه جلوگيرى از جرم و جنايت است .
سوّم : قصاص در مورد وارد كردن جراحت نيز به اندازه ممكن جارى است ، و برخى از فقها از اين استنباط كردهاند كه قصاص در مورد سيلى و تازيانه و امثال آن نيز جارى مىشود .
چهارم : در كنار قصاص نسبت به عفو و گذشت براى پيوند دلها و دور كردن