نزديكتر است ، و احسان و نيكى بين خود را فراموش نكنيد كه خدا به هر چه مى كنيد بينا است . » 105
همچنين قرآن كريم زنانى را كه ازدواج با آنان حلال ، و نيز زنانى را كه ازدواج با آنان حرام است ، با صراحت بيان كرده ، و هر جا كه فهم آن براى بعضى دشوار بوده ، پيامبر اكرم ( ص ) آن را توضيح داده است . آن جا كه مىفرمايد :
. . . وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ
. . .
وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
106 و از آنجا كه اسلام مىخواهد جامعهاى پاكيزه و شايسته و بدور از فساد و زشتى پديد آورد ، تعدّد زوجات تا چهار همسر را جايز مىداند با اين كه قبل از اسلام - چنان كه در تورات آمده است - ازدواج با همسران متعدّد به طور نامحدود جايز بود ، قرآن كريم مىفرمايد :
وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا
« اگر ترس آن را داريد كه نتوانيد دربارهء يتيمان به عدالت رفتار كنيد ، پس آن كسى از زنان را كه براى شما نيكو و مناسب است به نكاح درآوريد دو يا سه يا چهار ، و اگر بترسيد كه نتوانيد عدالت پيشه كنيد ، پس تنها يك زن اختيار كنيد يا اكتفا كنيد به كنيزان كه در اختيار شما هستند ، كه اين نزديكتر به عدالت و ترك ستمكارى است . » 107
و شرط اباحهء ازدواج در هر حال ، رعايت عدالت است ، چه ازدواج اوّل باشد يا دوّم ، و فقها بالاتفاق گفتهاند : كسى كه مىداند نسبت به همسر آيندهء خود ستم خواهد كرد ، اگر ازدواج كند ، گناهكار است ، زيرا ازدواج سبب ظلم مىشود پس حكم ظلم را خواهد داشت ، البتّه ( در اين مرحله ) قاضى نمىتواند ازدواج را باطل كند يا مرد را از آن باز دارد ، ولى اگر ظلم تحقق يافت و مرد عملا بر زن ستم كرد ، در صورتى كه زن بخواهد ، قاضى مىتواند بين آن دو جدايى افكند ، زيرا خداوند مىفرمايد :
وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ لا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً