متعال در ردّ نصارى كه مىپندارد حضرت عيسى مسيح ( ع ) ، بدان دليل كه بدون پدر بوجود آمده است پسر خداست ، آن جا كه مىفرمايد :
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
« همانا خلقت عيسى نزد خدا مانند خلقت آدم است كه خدا او را از خاك بيافريد سپس بدان خاك گفت : بشرى كامل باشد ، و او چنان گرديد سخن حقّ همان است كه از سوى پروردگارت رسيد ، مبادا در آن ريب و ترديد به خود راه دهى » 352 بدون شك مثالى را كه غزالى آورده است ، يكى از مقدّمات آن بخاطر وضوح حذف شده است و در آن آفرينش آدم ( ع ) با آفرينش عيسى ( ع ) مقايسه شده است ، كه اگر به دنيا آمدن بدون پدر ، توجيه پرستش عيسى ( ع ) باشد ، طبعا بايد آدم كه نه پدر داشت و نه مادر ، براى پرستش سزاوارتر باشد .
در صورتى كه هيچ كس آدم را خدا يا فرزند خدا نمىداند .
در اين جا مىبينيم كه يك مقدّمه حذف شده و ديگرى در كلام باقى مانده است و گويا تقدير چنين بوده ، خداوند آدم ( ع ) را بدون پدر و مادر و عيسى ( ع ) را بدون پدر آفريده باشد پس اگر عيسى ( ع ) بخاطر اين موضوع ، خدا شود ، آدم ( ع ) به اين جهت سزاوارتر است و چون آدم ( ع ) به اعتراف خودتان نه خدا و نه فرزند اوست ، عيسى ( ع ) نيز نه خدا و نه فرزند اوست و اين حذف سبب زيبايى و رونق كلام شده است و بر ارزش آن افزوده است . به گونهاى كه جملهء مذكور به صورت « ضرب المثل » رايج درآمده است . سخن مذكور برهانى است بر ردّ مسيحيان و براى همه خاطر نشان مىسازد كه آدم ( ع ) از خاك خلق شده است .
گاهى دليل در ضمن داستانى بيان مىشود و ما قبلا نيز به اين نكته اشاره كرديم .
و اينك مىگوييم : قرآن داستان را راهى براى قانع كردن و پاسخ دادن به مخالفان قرار داده است و به اين وسيله به نفى و ردّ عقيدهء مشركان و غير آنها مىپردازد و گاهى موضوع داستان ، رسولى است كه مخالفان به خوبى او را