بيان داشته است كه ذكر مىشود :
1 - خداوند در قرآن مىفرمايد
« وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا *
« 15 » » .
وجه استدلال اين است كه امام ( ع ) علاوة بر شايستگى ولياقت نفساني ، از خصوصىترين منسوبين پيامبر أكرم بود وهر كس چنين باشد به آن حضرت نزديكتر وبه جانشينى وى سزاوارتر خواهد بود . قسمت نخست اين استدلال ، امرى است كه از نظر تاريخ بسيار روشن است ومقدمهء كبراى آن هم از آية برداشت مىشود .
2 - وجه دوم با توجه به اين آية است كه مىفرمايد :
« إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
« 16 » » وچون امام ( ع ) در پيروى رسول خدا از همه كوشاتر ونخستين فردى است كه به أو ايمان آورد وأو را تصديق كرد . ونيز أو با فضيلتترين كسى است كه از وى حكمت ودانش آموخت ، وچنان كه در پيش بيان داشتيم : أو فصل الخطاب است وهر كس چنين وضعي داشته باشد سزاوارتر به خلافت وجانشينى أو مىباشد بنا بر اين علي ( ع ) هم از بابت خويشاوندى نزديك با پيامبر وهم به دليل أطاعت وپيروى از أو شايسته اين مقام وسزاوار اين منصب خواهد بود .
( 59605 - 59510 )
3 - ولمّا احتج . . . دعواهم ،
استدلال سوم در گفتار حضرت اين است كه وقتي أنصار ، خود را در امامت شريك دانستند وگفتند : يك فرمانروا ، از ما ويكى از شما ، مهاجران با توسل به سخنى كه از پيامبر نقل شده است كه امامان از قريش هستند ، استدلال كردند به اين كه امام از آنها بايد باشد وگفتند : ما از
هامش
( 15 ) سوره انفال ( 8 ) آية ( 74 ) يعنى : در كتاب خدا برخى از خويشان بر ديگران برترى داده شدهاند .
( 16 ) سوره آل عمران ( 3 ) آية ( 68 ) يعنى : نزديكترين مردم به إبراهيم كساني مىباشند كه پيرو أو بودند .