وترس از مخالفت خدا را پيشه كند ، آن جا كه غير از خدا حاضر وناظر نيست وجز أو نگهبان ووكيلي نمىباشد .
وسفارش مىكنم . چنان نباشد كه در كارهاى آشكار وظاهر أطاعت از خدا كند ودر أمور پنهانى مخالفت أو را انجام دهد . كسى كه نهان وآشكارايش ، كردار وگفتارش با هم اختلاف ندارد حقّا كه امانت را رعايت كرده وعبادت را خالص انجام داده است .
أو را سفارش مىكنم كه صاحبان أموال را به زحمت نياندازد وبه آنان بهتان نزند ونسبت به دروغ ندهد وبه سبب فرمانروايى بر آنها ، از روى سركشى از آنان روى برنگرداند ، زيرا آنان از نظر ديني ، برادر ودر تهيه واستخراج حقوق الهى ياورند ، وبراي تو در اين مال زكات ، بهرهء ثابت وحق آشكارى است ونيز كساني از بينوايان وناتوانان در اين أموال با تو شريكند ، ما كه حق تو را مىدهيم تو نيز حق آنان را بپرداز ، وگرنه روز قيامت تو از همهء مردم دشمندارتر خواهى بود ، وبدا بر حال كسى كه خصم أو ، نزد خداوند تهيدستان وبيچارگان ودريوزهگان ودفع شدگان وبدهكاران ودر راه ماندگان باشند « 1 » ، وهر كس كه امانت را خوار دارد وبه خيانت آلوده شود ونفس خود وديانتش را از آن پاك نكند ، در دنيا خوارى ورسوايى را بر خود ، روا داشته ودر آخرت نيز خوارتر ورسواتر خواهد بود ، وبزرگترين خيانت ، خيانت به ملت وسختترين حيلهگرى ونيرنگ ، دغلكارى با پيشوايان است . »
[ شرح ]
( 58528 - 58516 ) در اين عهدنامه امام ( ع ) دستورهايى صادر فرموده است كه بعضي مربوط به اداى حق خداست وبعضي ديگر در بارهء مهربانى واحترام نسبت به مردم وصاحبان أموال مىباشد تا رضايت آنان را جلب ونظم جامعه را حفظ كند ( 58537 - 58529 ) اما
هامش
( 1 ) بر طبق آنچه در شرح بيان شده ظاهرا مراد عاملين زكاتند ولى در فيض الاسلام بينوايان رانده شده ودر شرح مكارم محرومان ، ذكر شده است . ( مترجم )