در اين امر كسى بر آنان تقدم نداشت ، بر خلاف مردمى كه پست باشند وخود را حقير وبىمقدار شمارند كه چنانچه بر آنان ستمى رود معمولا اهميتى نمىدهند واگر هم أول خشمگين وعصبانى شوند ، اين حالت چندان دوام نمىيابد كه كينهء انتقام جويانهاى را در دلشان ايجاد كند .
احتمال ديگر در عبارت فوق آن است كه كلمهء مضاف حذف شده وتقدير آن چنين است : انهم لم يسبقوا بشفاء حقد من عدوهم ، كسى برايشان به انتقام گرفتن وتشفى خاطرشان از دشمنشان پيشى نگرفته كه از طرف ايشان انتقام بگيرد چون ايشان خود داراى قوت وشجاعت مىباشند .
( 57432 - 57420 ) 3 - ويژگى سوم ، بنى تميم با بني هاشم رابطهء خويشاوندى نزديكى دارند .
بعضي گفتهاند خويشاوندى آنها در پيوندشان به الياس بن مضر تحقق مىيابد زيرا هاشم پسر عبد مناف وأو پسر قصى بن كلاب پسر مرة بن كعب پسر لوىّ بن غالب فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن حزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر است ، وتميم پسر مراد وأو پسر طابخة بن الياس بن مضر مىباشد وبه منظور ترغيب وتشويق در ايجاد ارتباط واتصال ومدارا كردن با آنها تذكر داده است ، كه پيوند با خويشان سبب پاداش در آخرت مىباشد .
( 57451 - 57433 )
مأزورون ،
در أصل موزورون بوده ، وبراي اين كه با مأجورون تناسب داشته باشد وأو تبديل به همزه شده است ودر حديث آمده است لترجعنّ مأزورات غير مأجورات آن زنان در حالي برمىگردند كه بار گناه بر دوش دارند واجر وپاداشى ندارند .
پس از بيان ويژگيهايى از أهل بصره كه به آن دليل بايد نسبت به آنان رفق ومدارا شود به ابن عباس دستور مىدهد كه در گفتار وكردارش آرامش را حفظ كند وتفكر وانديشه را از دست ندهد زيرا بردبارى وتدبّر در أمور ، انسان را بهتر ، به درستى وصحت مىرساند وخير وشر را برايش مشخص مىكند