متوجه كند ، تا از چنين آرزوها كه با فرا رسيدن مرگ به پايان مىرسد قطع اميد كند زيرا هنگامى كه آرزوهاى چنين اشخاص دنيادار وپر قدرت با مرگ از بين رفت وغرامتى نگرفتند ، پس تو ، اى قاضى شرع به اين امر سزاوارتر خواهى بود .
( 55819 - 55803 )
7 - ونظر بزعمه للولد ،
يكى ديگر از نكاتى كه امام در متن اين نسخه خاطر نشان كرده اين است كه بعضي از علاقهمندان به دنيا به گمان خود مال دنيا را براي فرزندانشان جمع مىكنند ، وآن را براي آنها مصلحت مىدانند ، وحرف باء ، به معناى سببيت است ، زيرا گمان وجود انديشهء اصلح سبب اين عمل شده است .
( 55831 - 55820 ) 8 - ذكر جمع كردن ملوك ومحل اجتماع آنها ، كه توقفگاه عرض اعمال وحساب وجايگاه ثواب وعقاب است به سبب اين است كه آدمي را از اين أمور وموارد ، بيم دهد ودر عمل كردن براي آخرت وأيمن شدن از خطرات وشرور آن ، تشويق وترغيب كند .
( 55840 - 55832 )
9 - إذا وقع الامر بفصل القضاء ،
آن گاه كه فرمان خداوند در دادگاه رستاخيز به قضاوت عادلانه اجراء شود ، وحكم ميان أهل حق وباطل فيصله يابد ، حقير شدگان در دنيا ، به سود خود برسند ، وأهل باطل به زيان اعمال ناشايست خويش دچار شوند ، آخرين جملهء امام در اين فراز كه با عبارت وخسر هنالك المبطلون ختم شده از قرآن كريم سوره مؤمن آية 76 اقتباس شده است .
( 55854 - 55841 ) 10 - آخرين نكتهاى كه در نسخهء امام راجع به قبالهء خانهء شريح قاضى وجود دارد آن است كه عقل هر گاه از بند هوا وهوس رها شود واز وابستگيهاى دنيا دور باشد ، به آنچه در اين نسخه از معايب اين معامله ذكر شده گواهى مىدهد ، چرا كه عقل هنگام خالى بودنش از اين وابستگيها ، از كدورت باطل پاك است وحق را چنان كه شايسته است مىبيند وبر طبق آن حكم مىكند ، اما