حتى بعضي در سن دوازده سالگى حالت احتلام براىشان اتفاق افتاده است .
3 - پاسخ سوم كه ريشهء اعتراض را در هم مىشكند وأساس وبنيان آن را ويران مىسازد اين است كه اگر اسلام آوردن آن حضرت در زمان بلوغش بوده است كه مقصود حاصل است واگر بالغ نبوده ، باز كافر بر أو اطلاق نمىشود زيرا مولود بر فطرت بوده است ، پس اين كه مىگويند علي ( ع ) در فلان سنّ اسلام آورده ، مراد آن است كه در اين موقع به عبادت خداوند آغاز كرده وأطاعت فرمان خدا ورسولش را گردن نهاده است . بنا بر اين اسلام وى اسلامى فطرى وايمان خالصى بود كه بر زمينهء پاك ونفس مقدس أو وارد شد ، نفس مقدس أو كه هرگز به ناشايستگيهاى جهالت وبت پرستى وعقايد باطلى كه بر ضد حق است آلوده نشده بود اين عقايد باطله معمولا در نفوس آنان كه سألها عمر خود را در بىايمانى وشرك گذرانده وسپس اسلام مىآورند ، جايگزين مىشود ، آرى ايمان علي ( ع ) به خدا وپيامبر وى موقعى تحقق يافت كه صفحهء دلش آن چنان از كدورتهاى باطل پاك ومصفّا بود كه تمثالى از حق وتصويرى از حقيقت را مجسم مىساخت ( اين بود جايگاه ايمان علي ( ع ) ) اما ديگران موقعى ايمان آوردند كه سألها در كفر وشرك گذرانده بودند ، بنا بر اين تحقق وجايگزينى ايمان در دلهاى آنان در صورتي ميسر مىشود كه با زحمتهاى زياد وممارستهاى طولانى ، آثار باطل وملكات سوء را از خود محو كنند ، پس چقدر فرق است ميان اين دو مسلمان ، ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا .
( 45948 - 45897 ) 8 - هشتمين ويژگى أمير المؤمنين وموقعيت أو با پيامبر أكرم آن است كه أو نور وحى را رؤيت ورايچهء طيبهء نبوت را احساس مىكرد ونالهء بىتابانهء شيطان را مىشنيد ، واين أمور از بالاترين مراتب أوليا مىباشد .
نكتههاى بلاغى : امام ( ع ) لفظ نور وروشنايى را استعاره آورده است از آنچه كه با چشم بصيرت جاودانهء خود مشاهده كرده ومشاهدات وى عبارت
شرح نهج البلاغة ( فارسي ) — صفحة 535
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٥٣٥