بود امّا نه اين كه آن را به خواب واستراحت به سر برند ، بلكه به همان طريق كه بطور معمول شب ، هنگام تنها زيستن وكنارهگيرى از جامعه مىباشد ، ايشان نيز روزهاى روشن را مانند شبهاى تاريك از خلق كنارهگيرى كرده وبه تنهايى واضطراب به سر مىبردند . وپيوسته نگران آينده وآخرت نامعلوم خود بودند . در نسخهاى كه به خط سيّد رضى ديدهام به جاى كان كأنّ آمده كه تشبيه صريح مىباشد .
( 42663 - 42650 )
فجعل اللَّه . . .
گويا امام ( ع ) در اين عبارت مىخواهد بفرمايد كه وقتي أهل تقوا به دليل اتصاف به اين ويژگيها ، آماده فضايل وكمالات شدند وشايستگى رضايت وخشنودى خداوند را پيدا كردند ، حق تعالى بهشت را جايگاه آنان قرار داده وپاداشهاى عظيمى از نعمتهاى بىپايان خود را براي ايشان آماده ساخته ، وآنان سزاوار چنين پاداشى مىباشند .
( 42680 - 42664 )
في ملك . . . قائم ،
در قدرتى هميشگى ونعمتي پا بر جا ، واين عبارت تفسير جزا وپاداش پرهيزكاران مىباشد وپس از بيان اين أمور ، با بيان برخى از فايدههاى تقوا كه رستگارى پرهيزكاران وانجام دادن اعمال نيك مىباشد ، سفارش به اين موضوع را مؤكّد فرموده است ، منظور از واژهء مبطلون آنانى هستند كه از حق دور واز دايرهء أهل تقوا بيرون مىباشند وچون از اين ويژگى دورند گرفتار خسران وزيان خواهند بود .
( 42684 - 42681 )
وبادروا آجالكم بأعمالكم ،
با انجام دادن عبادات وكارهاى خير ، به پيشواز مرگ رويد ، خودتان را آمادهء فرا رسيدن مرگ سازيد كه مبادا غافلگير شويد وپيش از آمادگى شما اجلتان فرا رسد ، زيرا در آن موقع براي فرآهم ساختن زاد وتوشهء سفر آخرت فرصت نخواهيد داشت .
( 42692 - 42685 )
فإنكم . . . قدمتم ،
واژهء مرتهن كناية از نفوس انسانهاى گناهكار مىباشد كه به سبب گناهان ، در قيد گرفتار شده وبا انجام دادن اعمال نيك از قيد وبند