( 41065 - 41054 )
19 - مؤلّف بين متعادياتها ،
صفت نوزدهم كه براي خداوند بيان شده آن است كه حق تعالى ميان موجودهايى كه با هم دشمنند الفت وانس برقرار فرموده است ، عناصر چهارگانه را كه عبارت از آب وخاك وهوا وآتش مىباشد در مزاجها گرد آورده واز امتزاج وتركيب آنها ، حالتهاى متوسط ومعتدل به وجود آورده وشرح اين مطلب بطور تفصيل ضمن خطبهء أول بيان شده است .
20 - بيستمين صفت خدا آن است كه ميان موجودات متباين عالم وجود همتايى وتقارن برقرار ساخته است .
21 - وميان اشيايى كه به جهت طبيعت از هم دور هستند نزديكى به وجود آورده است ، نظير اين دو خصوصيت براي حق تعالى در خطبهء أول كتاب ذكر ، وشرح داده شده است .
22 - صفت ديگر حق تعالى جدايى افكندن ميان أمور به هم چسبيده ونزديك اين جهان مىباشد : با مرگ جانها را از بدنها جدا كرده ومركبات را از هم متلاشى مىسازد ، امام ( ع ) همچنان كه صلاحها را به خداوند نسبت مىدهد ، فسادها ونابوديها را نيز به أو نسبت مىدهد وعلتش آن است كه وى مسبب الأسباب وبه وجود آورندهء علل مىباشد ونيز حضرت در عبارتهاى فوق بطور كامل صفت مطابقه را رعايت فرموده ، الفت را در برابر دشمنى ومقاومت را در مقابل مباينت ونزديكى را با دورى وتفريق را با تدانى همراه آورده است كه نشانه برترى فصاحت سخن مىباشد .
( 41072 - 41066 )
23 - لا يشمله حدّ
يكى از ويژگيهايى كه از ساحت قدس الهى نفى شده آن است كه محدود به حدّى نيست واژهء حدّ را به دو معنى مىتوان گرفت .
الف - حدّ اصطلاحى فلسفي است واين بيشتر در خداوند ظهور دارد زيرا هيچ گونه اجزاء ندارد پس هيچ حدّى هم ندارد .
ب - ومىتوان آن را حد لغوى گرفت كه به معناى آخرين مرحله ونهايت كشش جسم واز خواصّ كم متصل ومنفصل است كه از جملهء اعراض مىباشد