معرفت ونورانيّت چنان حالتي پيدا مىكند كه آنچه پيش از آن برايش ترسآور بود وبدون خواست أو بر وى وارد مىشد ، هم اكنون مايهء انس والفت أو شده وبا درخواست وارادهء خودش حاصل مىشود ، پس از اين قسمت امام ( ع ) مىفرمايد : درهاى آسمان بر روى آنان گشوده شده است ، واين جمله كناية است از اين كه درهاى آسمان جود وكرم پروردگار به منظور افاضهء كمالات بر آنان باز شده است ، چنان كه در قرآن كريم بيان فرموده است :
« فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ . »
« 11 » منظور از « مقاعد كرامات » كه براي أهل ذكر آماده شده است ، درجهها ومراتب راه يافتن به پيشگاه حق تعالى است كه در اين هنگام خداوند بر آنها كمال اشراف را دارد واز سعى وكوشش آنان براي انجام دادن كارهاى نيك وذكر وعبادت ، خشنود است وقرار گرفتن آنها را در اين مقام مىستايد .
( 52954 - 52943 )
يتنسّمون بدعائه روح التجاوز ،
يعنى خدا را مىخوانند ومىخواهند كه از گناهانشان درگذرد وآن را سبب قطع فيض خود از آنان قرار ندهد ، والبتّه معلوم است كه در اين جا مراد از گناهان وتقصيرات ترك أولى است زيرا كه اين اولياى بزرگ الهى گناهى را مرتكب نمىشوند . حضرت أمير ( ع ) در اين حالت از أهل ذكر واولياى خدا نخست به گروگان وسپس به أسيران تعبير فرموده است ، زيرا آن چنان خود را نيازمند به خدا احساس مىكنند كه هيچ پناهگاه ديگرى براي خود نمىبينند تا به سويش رجوع كنند ، مانند گروگانها كه در پيش گروگيرندگان مىباشند ، وهمچنان كه أسيران در برابر كسى كه آنان را به اسيرى گرفته زبون وتسليمند ايشان نيز در پيشگاه عظمت وهيبت الهى ، رام وتسليمند .
( 52962 - 52955 )
جرح . . . عيونهم ،
اين سوز دل وگريهء زياد بدين علت است كه پس از
هامش
( 11 ) سوره قمر ( 4 ) آية ( 10 ) ، يعنى : با فرو ريختن سيلاب درهاى آسمان را گشوديم .