البعض الآخر عند الاضطرار « 1 » .
وموارد عديدة أُخرى .
تقرّب
راجع الملحق الأُصولي : « تعبّدي » .
تقرير
لغة :
جعل الشيء في قراره « 2 » ، فهو مصدر قرّر ، وقرّر الشيء في المكان أقرّه فيه ، وقرّره في محلّه :
تركه قارّاً ، ومنه قرّر فلان على عمله ، أي تركه عليه ، وقرّر المسألة : وضّحها وحقّقها « 3 » .
اصطلاحاً :
هو المعنى اللغوي المتقدّم . وللأُصوليّين فيه اصطلاح خاصّ ، وهو : عدم ردع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو الإمام عليه السلام عمّا يشاهده من تصرّفٍ أو قولٍ يترتّب عليه حكم شرعيّ .
وسوف يأتي الكلام عن التقرير بمعناه الأُصولي في الملحق الأُصولي إن شاء اللَّه تعالى .
أمّا التقرير بمعناه الفقهي فسنشير إليه باختصار .
الأحكام :
تترتّب على التقرير بمعناه الفقهي بعض الأحكام نشير إليها إجمالًا ، وهي :
تقرير الظلم قبيح كالظلم نفسه :
كما أنّ الظلم قبيح في حدّ ذاته ، فتقريره بمعنى إثباته وإقراره بعد ثبوته قبيح أيضاً عقلًا .
وقد تقدّم في عنوان « تحسين وتقبيح » الكلام عن هذه القاعدة المسلّمة ، وهي : « حسن العدل وقبح الظلم » التي هي أساس قاعدة الحسن والقبح العقليّين .
وتقدّم في عنوان « إعانة » أيضاً ، حرمة إعانة الظلمة ؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى تشجيع الظالمين في ظلمهم ، والروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في ذلك كثيرة ، منها :
- روى أبو حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام - في حديث - قال : « إيّاكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين » « 4 » .
- وروى طلحة بن زيد ، عن أبي عبداللَّه الصادق عليه السلام أنّه قال : « العامل بالظلم ، والمعين له ،
هامش
( 1 ) أُنظر الجواهر 36 : 440 - 443 ، وراجع عنوان « اضطرار » .
( 2 ) أُنظر الصحاح : « قرر » .
( 3 ) أُنظر المعجم الوسيط : « قرر » .
( 4 ) الوسائل 17 : 177 ، الباب 42 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث الأوّل .