الآخر ، عدا الموارد التي تقدّم حرمة التقبيل أو كراهته فيها من قبل الزوجين ، كموارد الإحرام والاعتكاف والصوم .
قال السيّد اليزدي : « يجوز لكلٍّ من الزوج والزوجة النظر إلى جسد الآخر حتى العورة مع التلذّذ وبدونه ، بل يجوز لكلٍّ منهما مسّ الآخر بكلِّعضوٍ منه كلِّ عضو من الآخر مع التلذّذ وبدونه » « 1 » .
وروى علي بن جعفر ، قال : « سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يقبِّل قُبل امرأته ؟
قال : لا بأس » « 2 » .
ب - تقبيل غير الزوجين بدون شهوة :
لا يجوز تقبيل غير المتماثلين إذا كانا أجنبيّين ، سواء كان مقروناً بالشهوة أم لا ، إلّاالصبيّة كما سيأتي .
وكذا لا يجوز تقبيل المتماثلين إذا كان بشهوةٍ .
نعم يجوز تقبيل غير المتماثلين إذا كان بدون شهوةٍ ، وكان بينهما محرميّة ، كالأب والبنت ، والأخ والأخت ، والذكر وعمّته أو خالته ، والأُنثى وعمّها أو خالها ، وهكذا .
كما يجوز تقبيل المتماثلين بدون شهوةٍ مطلقاً ، سواء كانت بينهما رحميّة أم لا « 3 » .
ج - تقبيل الصبيّة :
ورد في بعض الروايات جواز تقبيل الصبيّة بدون شهوة إذا لم تبلغ ست سنين ، وجرى عليها الفقهاء ، حتى قيل : إنّه لا خلاف فيه بين الأصحاب « 4 » ، وأ نّه ممّا لا إشكال فيه في الجملة ، وتقتضيه السيرة العمليّة القطعيّة ، مضافاً إلى أصل البراءة والنصوص « 5 » ، التي منها :
- ما رواه زرارة عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال :
« إذا بلغت الجارية الحرّة ستّ سنين فلا ينبغي لك أن تقبّلها » « 6 » .
- ومرفوعة زكريا المؤمن ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، أنّه قال : « إذا بلغت الجارية ستّ سنين فلا يقبّلها الغلام ، والغلام لايقبّل المرأة إذا جاز سبع سنين » « 7 » .
- رواية الكاهلي ، قال : « سألته عن جاريةٍ ليس بيني وبينها محرم تغشاني ، فأحملها وأُقبّلها ؟
هامش
( 1 ) العروة الوثقى 5 : 494 / النكاح ، المسألة 29 .
( 2 ) الوسائل 20 : 110 ، الباب 51 من أبواب مقدّماتالنكاح ، الحديث الأوّل . العروة الوثقى 5 : 494 / النكاح ، المسألة 29 .
( 3 ) أُنظر : التذكرة ( الحجريّة ) 2 : 575 - وفيها : « وأمّا المعانقة والتقبيل بين الرجلين والمرأتين فلا بأس مع عدم الشهوة ، وأمن الفتنة » - والقواعد والفوائد 1 : 163 ، القاعدة ( 209 ) ، وجامع المقاصد 12 : 45 .
( 4 ) أُنظر مباني العروة الوثقى ( النكاح ) 1 : 90 .
( 5 ) أُنظر المستمسك 14 : 41 .
( 6 ) الوسائل 20 : 230 ، الباب 127 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 2 .
( 7 ) المصدر المتقدّم : الحديث 4 .