حكم ترك التسمية :
إنّ ترك التسمية له حالات مختلفة :
أ - ترك التسمية عمداً :
إذا ترك التسمية عمداً ، لم يؤكل صيده إجماعاً كما قيل « 1 » ، للنهي عنه كتاباً وسنّة ، كما تقدّم تفصيله في عنوان « بسملة » .
ب - ترك التسمية نسياناً :
من ترك التسمية نسياناً ، فإمّا أن يتذكّر قبل الإصابة أو لا .
- فإن تذكّر قبل الإصابة ، فالواجب عليه التسمية عندئذٍ ، حتّى على مبنى القائلين بأنّ وقت التسمية إنّما هو عند الإرسال ؛ لأنّ ذلك الوقت للمختار المتذكّر ، لا الناسي « 2 » .
- وإن لم يتذكّر إلّابعد الإصابة ، فإن كان معتقداً وجوب التسمية ، لكن تركها نسياناً ، فيحلّ صيده بلا خلاف ، كما قيل « 3 » ؛ لما رواه زرارة عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « إذا أرسل الرجل كلبه ، ونسي أن يسمّي فهو بمنزلة من ذبح ونسي أن يسمّي ، وكذا إذا رمى بالسهم ، ونسي أن يسمّي » « 4 » .
وفي رواية عبد الرحمن بن أبي عبداللَّه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام - في حديث - : « كُلْ ما أكله [ ممّا قتل ] الكلب إذا سمّيت [ عليه ] ، فإن كنت ناسياً فكُلْ منه أيضاً ، وكُلْ من فضله » « 5 » .
وإن لم يكن معتقداً بوجوبها ، فظاهر كلِّ من قيّد حِلّ الصيد في صورة النسيان بصورة الاعتقاد بوجوب التسمية ، أنّه لم يحلّ الصيد عندئذٍ ، كماهو ظاهر الشيخ في النهاية « 6 » ، والقاضي في المهذّب « 7 » ، وابن إدريس في السرائر « 8 » ، بل استظهر صاحب الرياض « 9 » ذلك من غيرهم أيضاً ، ولذلك استشكل على المقداد في التنقيح « 10 » عندما تردّد في المسألة .
ج - ترك التسمية جهلًا بالحكم :
ولو ترك التسمية جهلًا بالحكم ، ففي إلحاقة
هامش
( 1 ) أُنظر الرياض 12 : 53 .
( 2 ) قال الشهيد الثاني : « ومحلّ الخلاف ما إذا تعمّد تأخيرها عن الإرسال ، أمّا لو نسي وذكر في الأثناء ، فلا شبهة في اعتبارها حينئذٍ » . المسالك 11 : 422 وانظر : الكفاية 2 : 578 ، ومستند الشيعة 15 : 338 ، والجواهر 36 : 33 .
( 3 ) أُنظر : الرياض 12 : 53 ، ومستند الشيعة 15 : 337 ، وفيهنَقْل عدم الخلاف عن جماعة ، والجواهر 36 : 30 ، وفيهدعوى الإجماع من دون تقييد بالاعتقاد ، لكن يشمل إطلاقه صورة التقييد ؛ لأنّه القدر المتيقّن .
( 4 ) الوسائل 23 : 357 ، الباب 12 من أبواب الصيد ، الحديث 2 .
( 5 ) الوسائل 23 : 358 ، الباب 12 من أبواب الصيد ، الحديث 4 .
( 6 ) أُنظر النهاية : 581 .
( 7 ) أُنظر المهذب 2 : 438 .
( 8 ) أُنظر السرائر 3 : 93 .
( 9 ) أُنظر الرياض 12 : 53 .
( 10 ) أُنظر التنقيح الرائع 4 : 9 .