أي بداعي أنّ اللَّه تعالى أهلًا للعبادة « 1 » .
هل الأصل في الواجبات أن تكون تعبّدية أو توصّلية ؟
إذا علمنا - بدليل ما - أنّ واجباً تعبّدي أو توصّلي ، فذاك . وأمّا إذا لم نعلم ، فهل مقتضى الأصل كونه تعبّدياً أو توصّلياً ؟
والكلام تارة يكون في مقتضى الأصل اللفظي ، وأُخرى في مقتضى الأصل العملي .
أوّلًا - مقتضى الأصل اللفظي :
والمقصود منه ما يستفاد من ظاهر اللفظ ، فهل يستفاد من الأمر بشيءٍ كونه واجباً تعبّدياً أو توصّلياً ؟
في المسألة أقوال :
الأوّل - أنّ الأصل كون الواجب تعبّديّاً :
وممّن ذهب إليه العلّامة الحلّي في مبادئ الأُصول « 2 » ، وكاشف الغطاء في كشف الغطاء « 3 » ، والكلباسي صاحب الإشارات ، كما قيل « 4 » .
الثاني - أنّ الأصل كون الواجب توصّلياً :
ذهب إليه صاحب هداية المسترشدين « 5 » ، وأخيه صاحب الفصول « 6 » ، والسيد الطباطبائي صاحب مفاتيح الأُصول « 7 » ، والشيخ الأنصاري « 8 » ، وجمع ممّن تأخّر عنه « 9 » .
الثالث - عدم وجود أصل لفظي في البين :
وذهب بعضهم إلى أنّه ليس هناك أصل لفظي ، للمانع الذي سنتحدّث عنه في البحث الآتي .
ومن هؤلاء صاحب الكفاية « 10 » والميرزا النائيني « 11 » .
وانتهى الأوّل إلى مرحلة الأصل العملي وقال باقتضائه الاشتغال على ما سيأتي بيانه .
وانتهى الثاني إلى إمكان التمسك بالإطلاق المقامي - بمعونة متمّم الجعل - لإثبات التوصّلية ، كما سيأتي توضيحه أيضاً .
هامش
( 1 ) أُنظر : كفاية الأُصول : 74 ، والمحاضرات 2 : 179 .
( 2 ) أُنظر مبادئ الأُصول : 114 .
( 3 ) أُنظر كشف الغطاء 1 : 162 .
( 4 ) أُنظر أجود التقريرات 1 : 112 .
( 5 ) أُنظر هداية المسترشدين 1 : 679 - 683 .
( 6 ) أُنظر الفصول الغرويّة : 69 .
( 7 ) أُنظر مفاتيح الأُصول : 132 .
( 8 ) أُنظر مطارح الأنظار 1 : 301 .
( 9 ) أُنظر : نهاية الأفكار ( 1 - 2 ) : 198 ، ومقالات الأُصول 1 : 239 - 240 والمحاضرات 2 : 165 - 172 .
( 10 ) أُنظر كفاية الأُصول : 75 .
( 11 ) أُنظر : أجود التقريرات 1 : 112 - 113 ، وفوائد الأُصول ( 1 - 2 ) : 155 - 156 .