لأحد في ذلك ، فإنّه ممّا يستقلّ به العقل ضرورةً ، وإنّما الكلام في استحباب نفس الفعل المذكور علىحدّ سائر المستحبّات حتّى يكون الداعي للمكلّف على فعله هو هذا الاستحباب القطعي الذي ثبت من أدلّة السنن » « 1 » .
ثالثاً - الروايات :
هناك مجموعة من الروايات المستفيضة استفيد منها قاعدة التسامح ، وهي :
1 - صحيحة هشام بن سالم ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيءٌ من الثواب فعمله ، كان أجر ذلك له ، وإن كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله » « 2 » .
2 - صحيحته الأُخرى عنه عليه السلام ، قال : « من سمع شيئاً من الثواب على شيءٍ فصنعه ، كان له وإن لم يكن على ما بلغه » « 3 » .
3 - ما رواه هشام عن صفوان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « من بلغه شيءٌ من الثواب على الخير [ شيء من الخير ] فعمله كان له أجر ذلك ، وإن كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله » « 4 » .
4 - ما رواه محمّد بن مروان عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : « من بلغه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيءٌ من الثواب ، ففعل ذلك طلبَ قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كان له ذلك الثواب ، وإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقله » « 5 » .
5 - وخبره الآخر ، قال : « سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : من بلغه ثواب من اللَّه على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب ، أُوتيه وإن لم يكن الحديث كما بلغه » « 6 » .
وهناك روايات أُخر وردت بهذا المضمون .
ويبدو أنّ قبول مضمون هذه الروايات متسالم عليه إجمالًا ، وإنّما الخلاف والكلام فيما يستفاد منها ، فهل يستفاد منها قاعدة التسامح في أدلّة السنن كما عليه المشهور ، أم لا ؟
وعلى فرض الاستفادة ، كيف يكون ذلك ؟
وقبل بيان ما يستفاد من الروايات نذكر مقدّمة ذكرها بعض الأُصوليين ، وهي :
إذا ورد دليل يتكفّل ترتيب الثواب على عمل لا اقتضاء فيه في حدّ نفسه للثواب ، كان ذلك كاشفاً عن ثبوت تعلّق الأمر بذلك العمل ، كما هو المعهود في لسان الروايات مِن ذكر الثواب على بعض الأعمال إرشاداً إلى تعلّق الأمر بها .
وأمّا إذا ورد الثواب على عمل يقتضي - ذلك العمل - ترتّب الثواب في حدّ نفسه ،
هامش
( 1 ) أُنظر رسائل فقهيّة ( للشيخ الأنصاري ) : 139 - 140 .
( 2 ) الوسائل 1 : 81 ، الباب 18 من أبواب مقدّمة العبادات ، الحديث 3 .
( 3 ) المصدر نفسه : الحديث 6 .
( 4 ) المصدر نفسه : 80 ، الحديث الأوّل .
( 5 ) المصدر نفسه : 81 ، الحديث 4 .
( 6 ) المصدر نفسه : 82 ، الحديث 7 .