وأمّا غيرها ، فالمعروف « 1 » جريانه في البقرة والناقة ؛ لوحدة الملاك فيهما وفي الشاة .
نعم ، استشكل بعض الفقهاء « 2 » في الإلحاق ؛ لأنَّ أصل الحكم مخالف للأصل ، فيقتصر فيه على القدر المتيقّن .
وأمّا غير هذه الثلاثة ، فالمعروف عدم جريانه فيها « 3 » .
نعم ، المنقول عن ابن الجنيد « 4 » جريانه في كلِّ حيوان ، ولم يستبعده الشهيد الأوّل « 5 » ، واختاره الكاشاني « 6 » .
مظانّ البحث :
يبحث عن التصرية في بحث خيار العيب أو التدليس من كتاب البيع والتجارة .
تصفير
لغة :
تفعيل من صَفَر ، يقال : صَفَر الطائر أي صوّت « 7 » ، والتصفير تصويتٌ خاصّ ، وهو إخراج الصوت الخالي عن الحروف « 8 » بالفم والشفتين « 9 » .
ويأتي بمعنى صبغ الثوب بالصفرة - أي اللون الأصفر - ليصبح أصفر « 10 » .
اصطلاحاً :
يأتي بالمعنيين المتقدّمين .
الأحكام :
الكلام في التصفير بالمعنى الثاني سوف يأتي في « ثوب » و « ثياب » .
وأمّا الكلام بالمعنى الأوّل فيكون كالآتي .
الحكم التكليفي للتصفير :
لم يصرّح أكثر الفقهاء لحكم التصفير بالمعنى المتقدّم ، بل لم يتعرّضوا له ، وإنّما يمكن استفادة مذموميّته وكراهته - على الأقل - من بعض الآيات والروايات ، من قبيل :
هامش
( 1 ) أُنظر : دعوى الشهرة في الروضة البهيّة 3 : 501 ، والحدائق 19 : 95 ، والرياض 8 : 268 ، والجواهر 23 : 273 .
( 2 ) أُنظر : الشرائع 2 : 37 ، والمختلف 5 : 177 ، وإيضاح الفوائد 1 : 497 ، والمسالك 3 : 294 ، والكفاية 1 : 476 ، والجواهر 23 : 273 .
( 3 ) أُنظر : السرائر 2 : 281 و 299 ، والتذكرة 11 : 100 ، والمهذّب البارع 2 : 416 ، ومجمع الفائدة 8 : 443 ، ويظهرمن بعضها دعوى الإجماع عليه .
( 4 ) نقله عنه العلّامة في المختلف 5 : 177 .
( 5 ) أُنظر الدروس 3 : 277 .
( 6 ) أُنظر المفاتيح 3 : 70 ، المفتاح 917 .
( 7 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح : « صفر » .
( 8 ) أُنظر المصباح المنير : « صفر » .
( 9 ) أُنظر مجمع البحرين : « صفر » .
( 10 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والصحاح : « صفر » .