الواردة من غير طرق الإماميّة - : « إنّ ذلك محمول على الكراهيّة ، إذ القصد بذلك النهي عن التشبّه بمن تقدّمنا « 1 » في تعظيم القبور ، بحيث يتّخذ مسجداً » « 2 » .
4 - موارد متفرّقة أُخرى :
هناك موارد عديدة أُخرى قالوا بكراهتها أو تحريمها ؛ لما فيها من التشبّه بالكفّار ، من قبيل :
- التصليب « 3 » في الثوب ، لأنّه من التشبّه بالنصارى « 4 » .
- الائتزار فوق القميص في الصلاة ، لأنّه منالتشبّه بأهل الكتاب « 5 » .
- شدّ الوسط في الصلاة لأنّه تشبّه بأهلالكتاب « 6 » .
- المشي أمام الجنازة في التشييع ، لأنّه منعمل المجوس « 7 » .
- الصلاة بشَعر معقوص « 8 » في الصلاة ، لأنّه
تشبّه باليهود « 9 » .
- الطواف مع البرطلّة « 10 » ، لأنّه من فعل اليهود « 11 » .
- إعفاء اللحى وتطويلها ، لأنّه من التشبّه باليهود « 12 » .
- حلق اللحى وإعفاء الشوارب ؛ لأنّه من التشبّه بالمجوس « 13 » .
بعض الاستفتاءات حول التشبّه بالكفّار :
هناك استفتاءات من الفقهاء المعاصرين حول موضوع التشبّه بالكفّار نُشير إلى نماذج منها :
« س - ما هي الأُمور التي يحرم التشبّه بالكفّار فيها ؟
ج - الأحوط وجوباً عدم الظهور بالمظهر المختصّ بالكفّار كتصفيف الشعر بنحوٍ خاصّ ، ولبس الألبسة الخاصّة » « 14 » .
« س - هل يجوز نشر ثقافة الكفّار وما هي
هامش
( 1 ) أي اليهود الذين جاء ذكرهم في كلامه .
( 2 ) المنتهى 4 : 318 .
( 3 ) ثوبٌ مصلَّب : عليه نقشٌ كالصليب . الصحاح : « صلب » .
( 4 ) أُنظر : التذكرة 2 : 506 ، والذكرى 3 : 65 .
( 5 ) أُنظر : التذكرة 2 : 504 ، والمنتهى 4 : 247 ، والذكرى 3 : 66 ، وروض الجنان 2 : 560 .
( 6 ) أُنظر المنتهى 4 : 247 - 248 .
( 7 ) أُنظر الجواهر 4 : 267 .
( 8 ) عقصت المرأة شعرها : لوته وجعلت منه كالرّمانة علىرأسها أو على قفاها . المعجم الوسيط : « عقص » . أُنظر تفسيره مفصّلًا في العروة الوثقى 3 : 36 / مكروهات الصلاة ، الرابع .
( 9 ) أُنظر التعليل في المهذب البارع 1 : 397 .
( 10 ) فسِّرت بالقلنسوة ، والمِظَلَّة الصيفيّة . وهي كلمة نبطيّة . أُنظر : الصحاح ، ولسان العرب ، والقاموس المحيط : « برطل » .
( 11 ) أُنظر : التذكرة 8 : 126 ، والمختلف 4 : 187 ، والمسالك 2 : 353 .
( 12 ) أُنظر : الحدائق 5 : 560 ، ومصباح الفقاهة 1 : 258 .
( 13 ) أُنظر المصدرين المتقدّمين .
( 14 ) استفتاءات ( للسيّد السيستاني ) : 214 .