شرعيّ لاستحال ثبوتها ؛ لأنّا ننقل الكلام إلى هذا الطريق الشرعي ، فيتسلسل إلى غير النهاية « 1 » .
مظانّ البحث :
يبحث عن الحسن والقبح في علم الكلام عند البحث عن العدل الإلهي وما يستتبعه من أبحاث .
ويبحث عنه في الأصول عند الكلام عن الدليل العقلي بما فيه البحث عن المستقلّات العقليّة وغير المستقلّات .
لكنّ الأغلب لم يبحثوا فيه بحثا مركّزا في الأصول ، وأشمل بحث في الموضوع ما قام به الشيخ محمد رضا المظفر في أصول الفقه ، ولذلك تمركز بحثنا على الاستفادة منه .
تحسينيّات
راجع : الملحق الأصولي عنوان « استصلاح » .
تحقيق المناط
[ المعنى : ]
لغة :
من حقّقت الأمر إذا تيقّنته وأثبتّه « 2 » .
والمناط : موضع التعليق ، من ناط الشيء على غيره إذا علّقه عليه « 1 » .
اصطلاحلاحا :
يحتاج توضيح المصطلح من الجهة الأصوليّة إلى شيء من البيان فنقول :
القياس هو : إثبات حكم في محلّ بعلّة ؛ لثبوته في محلّ آخر بتلك العلّة « 2 » .
فأركان القياس : المقيس ، والمقيس عليه ، والحكم المشترك ، وعلّة الحكم المشتركة أيضا .
والمهمّ للقائس هو تحصيل العلم بالعلّة المشتركة ، أو الظنّ بها على اختلاف المباني .
وتحديد العلّة وتعريفها وهل المراد بها العلّة الحقيقيّة أم لا ؟ بحاجة إلى وقت آخر ، وإنّما المهمّ
هنا أمران :
[ الأمر ] الأوّل - أنّهم سموا علّة الحكم بمناط الحكم
، فحينما يطلق مناط الحكم يراد به علّة الحكم « 3 » .
[ الأمر ] الثاني - [ طرق التوصل إلى معرفة العلّة في القياس : ]
أنّهم ذكروا للتوصّل إلى معرفة العلّة
هامش
( 1 ) انظر أصول الفقه ( للمظفر ) 1 : 214 .
( 2 ) انظر : المصباح المنير ، والمعجم الوسيط : « نقح » .
1 انظر المصباح المنير ، والمعجم الوسيط : « نوط » .
2 انظر : أصول الفقه ( للمظفر ) 2 : 162 ، وقال : إنّه خير التعريفات .
3 انظر الأصول العامّة للفقه المقارن : 308 ، نقله عن المقدسي والغزالي .