الطيب ، وقد وردت بذلك روايات مستفيضة « 1 » سوف نتعرّض لجملة منها في عنوان « طيب » إن شاء اللّه تعالى ، واستحباب التطيّب مطلقا يشمل التجمير أيضا ، كما يدل على مطلوبية خصوص التجمير بعض النصوص الآتية ضمن البحث .
كراهة تجمير الأكفان :
ادّعي الإجماع على كراهة تجمير أكفان الميّت ، قال المحقّق الحلّي : « وعلى كراهيّة ذلك إجماع علمائنا » « 2 » ، وقال العلّامة الحلّي : « كره علماؤنا أجمع تجمير الأكفان ، وهو تبخيرها بالعود » « 3 » .
والروايات في ذلك مختلفة ، فبعضها دالّ على الجواز وبعضها الآخر على عدمه ، وحاصل الجمع بينهما القول بالكراهة كما قال المحقّق في المعتبر « 4 » .
فمن الروايات المجوّزة رواية عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « لا بأس بدخنة كفن الميّت ، وينبغي للمرء المسلم أن يدخّن ثيابه إذا كان يقدر » « 5 » .
ومن الروايات المانعة رواية محمد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام : لا تجمّروا الأكفان ، ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلّا الكافور ، فإنّ الميّت بمنزلة المحرم » « 1 » .
هذا وظاهر الصدوق في الفقيه عدم الكراهة ، حيث قال بالنسبة إلى الميّت : « يكره أن يجمّر أو يتبع بمجمرة ، ولكن يجمّر الكفن » « 2 » .
كراهة اتباع الجنازة بمجمرة :
ورد في بعض الروايات النهي عن اتباع الجنازة بمجمرة ، منها :
- معتبرة السكوني ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله نهى أن تتبع جنازة بمجمرة » « 3 » .
- وصحيحة الحلبي ، عنه عليه السّلام : « . . . وأكره أن يتبع بمجمرة » « 4 » .
وعبارة الصدوق المتقدّمة صريحة في الكراهة .
هامش
( 1 ) الوسائل 2 : 141 ، الباب 89 من أبواب آداب الحمام ، الحديث 1 و 2 و 4 و 5 .
( 2 ) المعتبر : 78 .
( 3 ) التذكرة 2 : 16 .
( 4 ) انظر المعتبر : 78 .
( 5 ) الوسائل 3 : 20 ، الباب 6 من أبواب التكفين ، الحديث 13 .
1 الوسائل 3 : 18 ، الباب 6 من أبواب التكفين ، الحديث 5 .
2 من لا يحضره الفقيه 1 : 149 ، أحكام الأموات ، الحديث 416 ، ونسب إليه الشهيد الأوّل في الذكرى 1 :
349 القول باستحباب تجمير الكفن .
3 الوسائل 3 : 17 ، الباب 6 من أبواب التكفين ، الحديث 3 .
4 المصدر المتقدّم : الحديث الأوّل .