من مخارجها « 1 » .
استحباب الترتيل في الأذكار :
صرّح جملة من الفقهاء باستحباب الترتيل في الأذكار في الصلاة ، مثل التكبير ، وذكر الركوع والسجود ، وغيرها ، كما يستفاد ذلك من صحيحة حمّاد « 2 » الواردة في بيان كيفية الصلاة ، قال الشهيد الأوّل : « ويستحبّ الترتيل في أذكار الركوع والرفع ، والخبر عن حمّاد يتضمّن الترتيل في التسبيح في الركوع والسجود » « 3 » .
وقال المحقّق الثاني : « وكما يستحبّ الترتيل في القراءة يستحبّ في التسبيح والتشهّد » « 4 » .
استحباب الترتيل في الأذان والحدر في الإقامة :
صرّح الفقهاء « 1 » باستحباب الترتيل في الأذان ، والحدر في الإقامة . والحدر هو الإسراع ، كما في الصحاح « 2 » ، لكنّ المراد هنا - كما قيل « 3 » - هو : قصر الوقف ، لا عدم الوقف مطلقا .
ويدلّ على استحباب الترتيل في الأذان ، والحدر في الإقامة خبر الحسن السرّي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « الأذان ترتيل ، والإقامة حدر » « 4 » .
وفي رواية معاوية بن وهب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - في حديث - قال : « احدر إقامتك حدرا » « 5 » .
مظان البحث :
يتكلّم عن الترتيل في كتاب الصلاة ، في بحث الأذان والإقامة ، وفي بحث القراءة .
هامش
( 1 ) نقل صاحب الحدائق عن الشيخ محمد تقي المجلسي - والد المجلسي المعروف - أنّه قال : « الترتيل الواجب هو أداء الحروف من المخارج وحفظ أحكام الوقوف ، بأن لا يقف على الحركة ، ولا يصل بالسكون ، فإنّهما غير جائزين باتّفاق القرّاء وأهل العربيّة .
والترتيل المستحبّ هو أداء الحروف بصفاتها المحسّنة لها ، وحفظ الوقوف التي استحبّها القرّاء ، وبيّنوها في تجاويدهم » . الحدائق 8 : 174 .
( 2 ) الوسائل 5 : 459 ، الباب 1 من أبواب أفعال الصلاة ، الحديث الأوّل .
( 3 ) الذكرى 3 : 379 .
( 4 ) جامع المقاصد 2 : 270 . وانظر : الرسائل العشر ( للشيخ الطوسي ) : 183 ، ومجمع الفائدة 2 : 259 ، والحدائق 8 : 263 ، ومستند الشيعة 5 : 220 ، والجواهر 9 : 281 .
1 انظر : المقنعة : 103 ، والكافي : 120 - 121 ، والوسيلة :
92 ، والغنية : 73 ، والسرائر 1 : 213 ، والتحرير 1 : 224 ، والتذكرة 3 : 53 ، وقال : « لا نعلم فيه خلافا » ، والدروس 1 : 163 و . . .
2 انظر الصحاح : « حدر » .
3 انظر : الحدائق 7 : 410 ، والجواهر 9 : 96 ، ونسبه إلى أكثر المتأخّرين .
4 الوسائل 5 : 428 ، الباب 24 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 3 .
5 المصدر المتقدّم : الحديث الأوّل .