تخميس
راجع : خمس .
تخمين
راجع : خرص .
تخنّث
[ المعنى : ]
لغة :
إمّا مأخوذ بمعنى التشبّه بالخنثى الذي ليس بذكر ولا أنثى ، وفاعله يسمّى مخنّثا .
أو مأخوذ من الخنث بمعنى اللين ، فالتخنّث يكون بمعنى التليّن ، والمخنّث هو الذي يلين كلامه تشبّها بالنساء « 1 » .
اصطلاحلاحا :
التزيّي بزيّ المرأة ، والتمكين من النفس « 2 » .
الأحكام :
الحكم التكليفي للتخنّث :
لا إشكال في حرمة التخنّث مع فرض تمكين المخنّث من نفسه ، فإنّ ذلك ذنب كبير ، بل من أكبر الكبائر .
وأمّا مع فرض عدم التمكين من نفسه ، فإن جعل نفسه بمنزلة الأنثى في زيّه وكلامه وسائر ما تختص به المرأة ، فذلك محرّم أيضا « 1 » .
ولكن مجرّد لبس لباس المرأة لغرض عقلائي ، كالوقاية من البرد أو نحو ذلك ، فقد قيل بعدم حرمته « 2 » .
وسوف يأتي مزيد بيان لذلك في عنوان « تشبّه » أيضا ، إن شاء اللّه تعالى .
ثمّ إنّ هناك روايات وردت في ذم المخنّثين وقدحهم ، منها :
- ما رواه أبو خديجة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، قال :
وهم المخنّثون ، واللاتي ينكحن بعضهن بعضا » « 3 » .
- وما رواه إسحاق بن عمّار ، قال : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : هؤلاء المخنّثون مبتلون بهذا البلاء ، فيكون المؤمن مبتلى ، والناس يزعمون أنّه لا يبتلي به أحد للّه فيه حاجة ؟ !
قال : نعم ، قد يكون مبتلى به ، فلا تكلّموهم ،
هامش
( 1 ) ذكر هذين المعنيين الخليل كما في ترتيب العين : « خنث » ، وقال الطريحي : « المخنّث من يوطأ في دبره ، لما فيه من الانخناث وهو التكسّر والتثني ، ويقال : هو من الخنثى » .
مجمع البحرين : « خنث » .
( 2 ) الكافي في الفقه : 409 .
1 انظر مصباح الفقاهة 1 : 210 .
2 انظر المصدر المتقدّم .
3 الكافي 5 : 550 ، كتاب النكاح ، باب من أمكن من نفسه ، الحديث 4 .