جعفر ، أنّه سأل أخاه موسى عليه السّلام : « عن الخاتم يكون فيه نقش تماثيل سبع أو طير ، أيصلّى فيه ؟
قال : لا بأس » « 1 » .
ويؤيّده صحيح البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام - في حديث - : « أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السّلام ، وفيه وردة وهلال في أعلاه » « 2 » .
ويدلّ على قول الشيخ رواية عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - في حديث - : « عن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش ، مثال الطير أو غير ذلك ؟ قال :
لا تجوز الصلاة فيه » « 3 » .
هذا واختلفوا في الصورة هل هي خصوص صورة الحيوان أو الأعم « 4 » .
جواز عدّ ركعات الصلاة بالخاتم :
قال السيّد اليزدي : « لا يجب على كثير الشك وغيره ضبط الصلاة بالحصى أو السبحة أو الخاتم ، أو نحو ذلك » .
وعلّق عليه السيّد الحكيم قائلا : « بلا خلاف يعرف ، للأصل ، وإطلاق النصوص . . . مع عدم دليل على الوجوب » « 1 » .
نعم يجوز ذلك وليس به بأس ، كما جاء في صحيح ابن المغيرة : « لا بأس أن يعدّ الرجل صلاته بخاتمه ، أو بحصى يأخذ بيده فيعدّ به » « 2 » .
وكذا في خبر حبيب ابن المعلّى : « إنّي رجل كثير السهو ، فما أحفظ صلاتي إلّا بخاتمي أحوّله من مكان إلى مكان ؟ فقال عليه السّلام : لا بأس به » « 3 » .
عدم وجوب الزكاة والخمس في الخواتيم :
أمّا عدم وجوب الزكاة فيها ، فلسببين :
الأوّل - اشتراط كون الذهب والفضّة مسكوكين ، مضروبين ، منقوشين دراهم ودنانير ، فلا زكاة في السبائك والنّقار عند علمائنا « 4 » .
الثاني - عدم وجوب الزكاة في الحلي عند علمائنا « 5 » .
والخاتم يصدق عليه أنّه من الحلي وأنّه غير مسكوك .
هامش
( 1 ) الوسائل 4 : 442 ، الباب 45 من أبواب لباس المصلّي ، الحديث 23 .
( 2 ) الوسائل 4 : 443 ، الباب 46 من أبواب لباس المصلّي ، الحديث الأوّل .
( 3 ) الوسائل 4 : 443 ، الباب 46 من أبواب لباس المصلّي ، الحديث 3 .
( 4 ) انظر : المختلف 2 : 87 ، ونسب الأوّل إلى ابن إدريس والثاني إلى الأكثر ، ويظهر من كشف الغطاء 3 : 32 اختيار الأوّل ، وانظر أيضا الجواهر 8 : 274 .
1 المستمسك 7 : 571 .
2 الوسائل 8 : 547 ، الباب 18 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 3 .
3 المصدر المتقدّم : الحديث 2 .
4 انظر : التذكرة 5 : 118 - 119 ، والمدارك 5 : 115 ، و 118 .
5 انظر : التذكرة 5 : 118 - 119 ، والمدارك 5 : 115 ، و 118 .