من الفقهاء ، من قبيل : الأردبيلي « 1 » ، والكاشاني « 2 » ، والنراقي « 3 » ، والسادة : اليزدي « 4 » ، والخوئي « 5 » ، والخميني « 6 » .
وقوّاه الشيخ الأنصاري ، كما يظهر من صدر كلامه « 7 » ، ولم يستبعده السبزواري « 8 » .
2 - القول المتقدّم ، لكن بشرط كون الدالّ على التراضي والتعاطي هو اللفظ
. نسبه الشهيد الثاني إلى بعض مشايخه المعاصرين له « 9 » ، واختاره صاحب الحدائق « 1 » ، ويظهر من ذيل كلام الشيخ الأنصاري الميل إليه حيث لم يستبعد الاكتفاء في اللزوم بمطلق الإنشاء القولي « 11 » .
3 - إفادة المعاطاة الملكيّة الجائزة ،
وصيرورتها لازمة بتلف إحدى العوضين .
اختار هذا القول المحقّق الثاني « 1 » ، والنائيني « 2 » ، والسيّد الحكيم « 3 » ، واستظهره الشهيد الثاني من العلّامة في التحرير « 4 » .
4 - إفادتها إباحة جميع التصرّفات ، حتى المتوقّفة على الملك
، مثل : البيع ، والهبة ، والوقف ونحو ذلك مع بقاء كلّ من العوضين على ملك صاحبه ، ولكن يحصل الملك اللازم بتلف أحدهما .
ويبدو أنّ هذا القول هو المشهور بين الفقهاء كما قيل « 5 » .
5 - إفادتها إباحة جميع التصرّفات إلّا المتوقّفة على الملك
، كالبيع والوقف ونحوهما .
نسب ذلك إلى الشهيد الأوّل في حواشيه على القواعد « 6 » .
6 - إنّ المعاطاة معاملة فاسدة .
هامش
( 1 ) انظر مجمع الفائدة 8 : 139 - 142 ، وأقام عليه أربعة عشر دليلا .
( 2 ) انظر المفاتيح 3 : 48 ، المفتاح 896 .
( 3 ) انظر مستند الشيعة 14 : 253 .
( 4 ) انظر حاشية المكاسب ( للسيّد اليزدي ) 1 : 68 .
( 5 ) انظر مصباح الفقاهة 2 : 90 - 93 و 123 .
( 6 ) انظر كتاب البيع ( للإمام الخميني ) 1 : 54 - 55 .
( 7 ) انظر المكاسب 3 : 50 - 51 .
( 8 ) انظر الكفاية 1 : 448 - 449 .
( 9 ) انظر المسالك 3 : 147 .
1 انظر الحدائق 18 : 358 .
( 11 ) انظر المكاسب 3 : 60 .
1 انظر جامع المقاصد 4 : 58 .
2 انظر منية الطالب 1 : 122 - 124 .
3 انظر منهاج الصالحين ( للسيّد الحكيم ) 2 : 22 ، كتاب البيع ، الفصل الأوّل ، المسألة 8 .
4 انظر المسالك 3 : 148 ، والتحرير 2 : 275 .
5 دعوى الشهرة على ذلك مستفيضة ، قال الشيخ الأنصاري : « والمشهور بين علمائنا : عدم ثبوت الملك بالمعاطاة ، وإن قصد المتعاطيان بها التمليك » المكاسب 3 : 38 - 39 ولازم عدم ثبوت الملكيّة ثبوت الإباحة ؛ لعدم فساد المعاملة عندهم . انظر :
الكفاية 1 : 449 ، ومستند الشيعة 14 : 253 .
6 انظر النسبة في مفتاح الكرامة 4 : 158 .