وعندئذ لا مانع من صحّة أحد العقدين مع بطلان العقد الآخر ، وله أمثلة ، منها في بيع الصرف والسلم إذا اشتملا على ما يجمع الشرائط ومالا يجمعها « 1 » .
وللتوضيح أكثر راجع عنوان « انحلال العقود » .
ثانيا - إنّ قصد المتعاقدين ورضاهما إنّما تعلّق بمجموع ما يملك وما لا يملك ولكن لا بصفة المجموعية ، بل بهما بما هما مع عدم لحاظ صفة المجموعية « 2 » .
وبعبارة أخرى : إنّ بيع الفضولي مال نفسه بالخصوص مقصود له ضمن قصد بيع المجموع - مال نفسه ومال غيره - وإنّما يعوزه قصد البائع بيع ماله مستقلّا ، ولكن ذلك لا دليل على اعتباره ولزومه ، بل إطلاق الأدلّة ينفيه « 3 » .
ثالثا - وأمّا اشكال استلزام الغرر لجهالة الثمن ، فيمكن دفعه بإمكان معرفة ما يقابل ما يملك من الثمن بتقسيطه « 4 » .
ثمّ إنّهم ذكروا طرقا لتقسيط الثمن ، منها :
ما ذكره العلّامة في الإرشاد ، حيث قال :
« ويقسّط المسمّى على القيمتين » « 5 » .
أي يقوّم كلّ منهما منفردا ، فتؤخذ نسبة كلّ منهما إلى مجموع القيمتين ، ثمّ يقسّم الثمن المسمّى - وهو المذكور في العقد - طبقا لهذه النسبة .
فإذا كان ثمن ما يملكه ديناران ، وثمن ما لا يملكه أربعة دنانير فتكون النسبة إلى مجموع الثمنين الثلث والثلثين ، وبهذه النسبة يقسّم الثمن المسمّى ، فلو كان المسمّى تسعة دنانير فيأخذ المالك ثلاثة دنانير ثمن ما يملكه ، وتكون ستة دنانير وهي ثمن مالا يملكه لصاحبه إن رضي بالبيع ، وإن ردّه فترجع إلى المشتري ، ويكون له خيار تبعّض الصفقة كما سيجيء « 1 » .
هذا كلّه في القيمي ، أما المثلي ، فان كانت النسبة مشاعة ، كما إذا كان لكلّ من زيد وعمرو خمسون كيلو غراما من الحنطة ، وكانت الحنطة جميعها مختلطة فباع زيد جميعها ، ولكن ردّ عمرو البيع ، فيصحّ البيع في نصف المجموع ، ويكون لزيد نصف ثمن المسمّى .
وأمّا إذا لم تكن الحصص مشاعة بل كانت مفرزة ، فيكون حكمها كالقيمي ، فتؤخذ نسبة قيمة كلّ حصّة إلى قيمة مجموع الحصّتين ، ثمّ يؤخذ من المسمّى بنفس تلك النسبة .
هكذا قال الشيخ الأنصاري « 2 » .
لكن أورد عليه : بأنّه إذا كانت الحنطة في كلّ
هامش
( 1 ) انظر : الجواهر 22 : 310 ، ومنية الطالب 2 : 197 ، وهدى الطالب 5 : 601 - 602 .
( 2 ) انظر حاشية المكاسب ( للإصفهاني ) 2 : 335 .
( 3 ) انظر الجواهر 22 : 311 ، وهدى الطالب 5 : 603 .
( 4 ) انظر : الجواهر 22 : 310 ، ومنية الطالب 2 : 197 ، وهدى الطالب 5 : 602 .
( 5 ) إرشاد الأذهان 1 : 360 ، والمكاسب 3 : 515 .
1 انظر منية الطالب 2 : 199 .
2 انظر المكاسب 3 : 520 .