بل قيل : لم يستعمل في القرآن الكريم إلّا في البيع » « 1 » .
ثمّ نقل عن القاموس كونه موضوعا للضدّين :
البيع والشراء .
ثمّ استشكل فيه قائلا : « وربّما يستشكل فيه :
بقلّة استعماله عرفا في البيع ، وكونه محتاجا إلى القرينة المعيّنة ، وعدم نقل الإيجاب به في الأخبار وكلام القدماء » ، ثمّ قال : « ولا يخلو عن وجه » « 2 » .
وناقشه السيّد الخوئي بقوله : « إنّا لم نفهم معنى محصّلا لهذا الكلام بعد الاعتراف بأنّ لفظ " شريت " لم يستعمل في القرآن المجيد إلّا في البيع ؛ لأنّا لا نسلّم وقوع الاستعمالات العرفيّة على خلاف الاستعمالات القرآنيّة ، ولو سلّمنا ذلك ، ولكن لا نسلّم تقديم الاستعمالات العرفيّة على الاستعمالات القرآنيّة » « 3 » .
3 - ملّكت :
قال الشيخ الأنصاري : « والأكثر على وقوع البيع به ، بل ظاهر نكت الإرشاد الاتّفاق ؛ حيث قال : إنّه لا يقع البيع بغير اللفظ المتّفق عليه ك : " بعت " و " ملّكت " » .
ثمّ استدلّ له بأنّ البيع تمليك بالعوض .
ثمّ قال : « وما قيل : من أنّ التمليك يستعمل في الهبة بحيث لا يتبادر عند الإطلاق غيرها .
فيه : أنّ الهبة إنّما تفهم من تجريد اللفظ عن العوض ، لا من مادّة التمليك ، فهي مشتركة بين ما يتضمّن المقابلة وبين المجرّد عنها ، فإن اتّصل بالكلام ذكر العوض أفاد المجموع المركّب - بمقتضى الوضع التركيبي - البيع ، وإن تجرّد عن ذكر العوض اقتضى تجريده الملكية المجانيّة » « 1 » .
4 - اشتريت :
إنّ استعمال " اشتريت " بمعنى بعت كما في " شريت " ، قد يقال بصحّته كما في مفتاح الكرامة « 2 » ، لكن الإشكال المتقدّم في « شريت » يأتي هنا أيضا ، كما قال الشيخ الأنصاري ، ولا يندفع بما قيل هناك :
من وروده في القرآن الكريم ؛ لأنّه لم يرد « اشتريت » بمعنى بعت فيه « 3 » .
ولكن ردّ السيّد الخوئي ذلك ؛ لوروده في قوله تعالى :
بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
« 4 » .
فإنّ اليهود بعد ما أهلكوا أنفسهم بكفرهم بالنبي محمد صلّى اللّه عليه واله ذمّهم الله تعالى ، فقال :
بِئْسَمَا
هامش
( 1 ) علّق عليه السيّد الخوئي بقوله : « وهو كذلك ، كما يظهر لمن راجع القرآن العظيم مراجعة تامّة » . مصباح الفقاهة 3 : 21 .
( 2 ) المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 130 - 131 .
( 3 ) مصباح الفقاهة 3 : 21 .
1 المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 131 - 132 .
2 انظر مفتاح الكرامة 4 : 150 .
3 انظر المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 133 .
4 البقرة : 90 .