كما في جامع المقاصد « 1 » .
- أو هو : « إنشاء تمليك عين بمال » .
كما في المكاسب للشيخ الأنصاري « 2 » .
- أو هو : « تبديل متعلّق سلطان بمتعلّق سلطان » .
كما في حاشية الإيرواني على المكاسب « 3 » .
- أو هو : « جعل شيء بإزاء شيء ، فيختلف أثره بحسب الموارد ، فأثره تارة ملكيّة العوضين ، كما في غالب أفراده ، وأخرى انقطاع إضافة الجاعل عن المبيع . . . » .
كما في حاشية الإصفهاني على المكاسب « 4 » .
- أو هو : « التمليك بالعوض في ظرف حصول القبول » ، على أن لا يكون القبول جزءا لمدلول البيع .
كما في حاشية النائيني على المكاسب « 5 » .
- أو هو : « إنشاء تبديل شيء من الأعيان بعوض في جهة الإضافة » .
كما في مصباح الفقاهة « 6 » .
- أو هو : « مبادلة مال بمال » .
كما في كتاب البيع للإمام الخميني « 1 » تبعا للفيّومي .
- وقيل : إنّه يطلق على المعنى المصدري الحقيقي وهو النقل ، وعلى الأثر المترتّب عليه وهو الانتقال ، وعلى السبب الناقل ، وهو العقد . فلا اختلاف بين الأقوال في المعنى ، ولا تجوّز في شيء من الحدود ، وإنّما التجوّز في البيع المحدود بالانتقال والعقد .
نقل ذلك صاحب مفتاح الكرامة عن أستاذه الشريف « 2 » .
- وقيل : يطلق البيع على : فعل البائع ، وفعل المشتري ، ومجموع فعلهما ، والصيغة الصادرة منهما .
والأوّلان معنيان لغويّان ؛ لأنّ البيع من الألفاظ الدالّة على الأضداد كما تقدّم ، والأخيران اصطلاحيّان ، ولا يبعد كون الثالث لغويا أيضا .
وعلى جميع التقادير يكون الأخير معنى مجازيّا ، من باب إطلاق السبب وإرادة المسبّب .
قال ذلك السيّد اليزدي في حاشيته على المكاسب « 3 » .
هذا وقد نوقشت هذه التعاريف من قبل غير قائليها ، والحقّ ما قاله بعضهم : من أنّها ليست
هامش
( 1 ) جامع المقاصد 4 : 54 .
( 2 ) المكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 11 .
( 3 ) حاشية المكاسب ( للإيرواني ) 2 : 19 .
( 4 ) حاشية المكاسب ( للإصفهاني ) 1 : 66 .
( 5 ) منية الطالب 1 : 94 .
( 6 ) مصباح الفقاهة 2 : 53 .
1 كتاب البيع ( للإمام الخميني ) 1 : 41 .
2 مفتاح الكرامة 4 : 146 .
3 حاشية المكاسب ( للسيّد اليزدي ) 1 : 53 .