فقد روي عن جابر بن عبد الله ، قال : « قال رسول الله صلّى اللّه عليه واله : لا تدعوا العشاء ولو على حشفة « 1 » ، إنّي أخشى على أمّتي من ترك العشاء الهرم ، فإنّ العشاء قوّة الشيخ والشباب » « 2 » .
وروي عن أبي عبد الله عليه السّلام بطرق مختلفة أنّه قال : « ترك العشاء مهرمة » ، وقال : « أوّل انهدام البدن ترك العشاء » « 3 » .
وعنه عليه السّلام قال : « من ترك العشاء نقصت منه قوّة ولا تعود إليه » « 4 » .
وعنه عليه السّلام أيضا ، قال : « ترك العشاء خراب للبدن » « 5 » .
وعنه عليه السّلام أيضا ، قال : « ترك العشاء مهرمة ، وينبغي للرجل إذا أسنّ ألّا يبيت إلّا وجوفه ممتلئ من الطعام » « 6 » .
وعن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال : « إذا اكتهل الرجل فلا يدع أن يأكل بالليل شيئا ، فإنّه أهدأ للنوم وأطيب للنكهة » « 1 » .
وعن الصادق عليه السّلام ، قال : « ينبغي للشيخ الكبير أن لا ينام إلّا وجوفه ممتلئ من الطعام ؛ لأنّه أهدأ لنومه ، وأطيب لنكهته » « 2 » .
ج - أن يبيت وفي قلبه غشّ لمسلم :
جاء في نواهي النبي صلّى اللّه عليه واله : « ومن بات وفي قلبه غشّ لأخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب » « 3 » .
وبات هنا بمعنى قضى الليل ، فلا ينافيه النوم .
د - أن يبيت ساهرا في العمل من دون أن يعطي العين حقّها :
قال العلّامة - عند بيان أنواع المكاسب - :
« ويكره للصانع سهر الليل كلّه في عمل صنعته ؛ لما فيه من كثرة الحرص على الدنيا وترك الالتفات إلى أمور الآخرة . قال الصادق عليه السّلام : " من بات ساهرا في كسب ولم يعط العين حظّها من النوم فكسبه ذلك حرام " « 4 » ، وقال الصادق عليه السّلام : " الصنّاع إذا سهروا
هامش
( 1 ) الحشف بسكون الشين : الخبز اليابس ، وبالتحريك : أردأ التمر ، وتكسر شينه . والحشفة ممّا يناسب المقام من معانيه : أصول الزرع تبقى بعد الحصاد . القاموس المحيط :
« حشف » . والظاهر أنّ المراد هو الأوّل .
( 2 ) الوسائل 24 : 330 ، الباب 46 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 8 .
( 3 ) الوسائل 24 : 330 ، الباب 46 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 9 و 2 و 10 و . . .
( 4 ) الوسائل 24 : 331 ، الباب 46 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 11 .
( 5 ) الوسائل 24 : 328 ، الباب 46 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 6 .
( 6 ) الوسائل 24 : 334 ، الباب 48 من أبواب آداب المائدة ، الحديث 6 .
1 الوسائل 24 : 334 ، الباب 48 من أبواب آداب المائدة ، الحديث الأوّل .
2 المصدر المتقدّم : الحديث 5 .
3 الوسائل 17 : 282 - 283 ، الباب 86 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 10 .
4 الوسائل 17 : 163 - 164 ، الباب 34 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث الأوّل .