والكنائس وبيوت النيران .
4 - كتاب الوصية : الوصية للبيع والكنائس وبيوت النيران .
5 - كتاب المكاسب : المكاسب المحرّمة والمكروهة .
بيتوتة
[ المعنى : ]
لغة :
الدخول في الليل كما عن الخليل ، فقد جاء في ترتيب العين : « البيتوتة : دخولك في الليل ، تقول : بتّ أصنع كذا ، إذا كان بالليل ، [ و ] بالنهار : ظللت .
ومن فسّر بات على النوم فقد أخطأ . . . » « 1 » .
وعن الزجّاج : « كلّ من أدرك الليل فقد بات » « 2 » .
وعن الفرّاء : « بات الرجل : إذا سهر الليل كلّه في طاعة أو معصية » « 3 » .
وقال الفيّومي : « تأتي نادرا بمعنى نام ليلا ، وفي الأعمّ الأغلب بمعنى فعل ذلك الفعل بالليل ، كما اختصّ الفعل في ظلّ بالنهار » « 4 » .
وبيّت العدوّ : قصده في الليل من غير أن يعلم ، فأخذه بغتة « 5 » .
وبيّت الصيام أو السفر : نواه من الليل « 1 » .
اصطلاحا :
هي الكون ليلا ، فالبيتوتة بمنى هي الكون بها ، والبيتوتة عند الزوجة هي الكون عندها ، ولا يشترط في صدقها النوم كما تقدّم عن جملة من اللغويّين .
وهل يشترط استيعاب الليل كلّه ؟
استظهر الإصفهاني من عبارة المنتهى ذلك ؛ حيث جاء فيها عند الكلام عن المبيت بمنى : « لأنّ المتجاوز عن النصف هو معظم ذلك الشيء ، ويطلق عليه اسمه » « 2 » .
ويظهر الاستيعاب من كلام آخرين أيضا ، قال السيّد الخوئي عند الكلام عن الوتر : « . . .
فإنّ معنى البيتوتة إنهاء الليل إلى طلوع الفجر » « 3 » ، وقال في بيتوتة منى : « لأنّ المنصرف من البيتوتة بقاء تمام الليل واستيعابه ، وتساعده اللّغة وكثير من موارد استعمالاته ، ولكن نخرج عن ذلك بالنصّ ، فإنّ الظاهر الاكتفاء بالمبيت بأحد النصفين . . . » « 4 » .
الأحكام :
هناك أحكام مترتّبة على البيتوتة ، وأحكام
هامش
( 1 ) ترتيب كتاب العين : « بيت » .
( 2 ) معاني القرآن ( للزجاج ) 4 : 75 .
( 3 ) نقله عنه الفيّومي في المصباح المنير : « بيت » .
( 4 ) المصدر المتقدّم .
( 5 ) النهاية ( لابن الأثير ) : « بيّت » .
1 النهاية ( لابن الأثير ) : « بيّت » .
2 المنتهى ( الحجرية ) 2 : 770 ، وانظر كشف اللثام 6 : 245 .
3 التنقيح ( الصلاة ) 1 : 76 .
4 المعتمد 5 : 384 .