3 - إنّما يحصل الانبعاث من البعث الواصل :
لا شكّ أنّ البعث إنّما يكون محرّكا للعبد إذا وصل إليه ، وإلّا لم يكن محرّكا وإن كان صادرا من المولى ، ف « حكم العقل بوجوب الطاعة وحرمة المعصية إنّما هو بملاك العبوديّة والمولويّة وإنّ العبد لا بدّ وأن ينبعث عن البعث الواصل من المولى وينزجر عن زجره الواصل » « 1 » .
« والحاصل : أنّ العقل يستقلّ بلزوم انبعاث العبد عن بعث المولى ، وأنّ وظيفة العبد ذلك ، والانبعاث عن البعث يتوقّف على وصول البعث وإحرازه ؛ إذ لا أثر للبعث الواقعي ولا يمكن الانبعاث عنه ما لم يكن له وجود علمي » « 2 » .
وهذا المقدار ممّا لا إشكال فيه بين الأصوليّين على الظاهر ، وإنّما الإشكال في أنّ الانبعاث يتوقّف على مطابقة العلم بالبعث للواقع أم لا ؟
فالذي يراه النائيني هو التوقّف ؛ لأنّ غير المصادف ليس علما ، بل هو جهل « 3 » .
ووافقه تلميذه السيّد الخوئي « 4 » .
ولكن الذي يراه العراقي هو الأعمّ ، فالذي يقطع بوجود البعث ينبعث - إذا كان في مقام الإطاعة - وإن كان غافلا عن مخالفة قطعه للواقع « 5 » .
وسوف يأتي الكلام عن ذلك في عنوان « تجرّي » .
4 - يعتبر في صحّة البعث أن يكون المكلّف قابلا للانبعاث :
إنّ الغرض من البعث - كما هو واضح - انبعاث المكلّف وتحرّكه نحو الفعل المطلوب - أي المكلّف به - فإذا كان المكلّف غير قابل للانبعاث ، لعلّة ما ، فما فائدة البعث إذن ؟ !
وبناء على ذلك ، لا يصحّ بعث النائم ، والمغمى عليه ، والناسي ، ونحوهم ممّن لا يؤثّر فيهم البعث ، لعدم إمكان انبعاثهم « 1 » .
5 - تقدّم البعث على الانبعاث :
لا إشكال في تقدّم البعث على الانبعاث ، وإنّما الإشكال في أنّ هذا التقدّم رتبيّ أم زماني ؟
فالذي يراه صاحب الكفاية هو : أنّه زماني ، قال : « لا يكاد يتعلّق البعث إلّا بأمر متأخّر عن زمان البعث ؛ ضرورة أنّ البعث إنّما يكون لإحداث الداعي للمكلّف إلى المكلّف به ، بأن يتصوّره بما يترتّب عليه من المثوبة ، وعلى تركه من العقوبة ، ولا يكاد يكون هذا إلّا بعد البعث بزمان . . .
ولا يتفاوت طوله وقصره . . . » « 2 » .
هامش
( 1 ) أجود التقريرات 2 : 30 .
( 2 ) فوائد الأصول 3 : 48 .
( 3 ) انظر : أجود التقريرات 2 : 30 ، وفوائد الأصول 3 : 48 .
( 4 ) انظر مصباح الأصول 2 : 21 .
( 5 ) انظر فوائد الأصول 3 : 48 ، الهامش رقم 1 .
1 انظر : فوائد الأصول 4 : 212 ، ومحاضرات في أصول الفقه 3 : 55 ، وأصول الفقه 1 : 254 .
2 كفاية الأصول : 103 .