« ويقال : إنّه أوّل ما يخلق وآخر ما يبلى ، وربّما قيل : إنّه تصحيف ؛ ولذا لم يذكره أهل اللغة ، وقد ذكره ابن عبّاد في المحيط بالمعنيين » « 1 » .
ونقل صاحب الجواهر عبارتهما « 2 » .
الأحكام :
قال المحقّق الحلّي : « لو كسر بعصوصه ، فلم يملك غائطه ، كان فيه الدية ، وهي رواية سليمان بن خالد » « 3 » ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل كسر بعصوصه ، فلم يملك استه ، ما فيه من الدية ؟ فقال : الدية كاملة » « 4 » .
قال الشهيد الثاني : إنّما نسب الحكم إلى الرواية ؛ لأنّ سليمان بن خالد لم ينصّ الأصحاب على توثيقه على تقدير سلامة عقيدته ، وإن كان الطريق إليه صحيحا . ثمّ قال : إنّ العمل بالرواية مشهور ، ولم يذكر كثير من الأصحاب خلافا في ذلك « 5 » .
بعض
راجع : بعضيّة .
بعضيّة
[ المعنى : ]
لغة :
مصدر صناعي من البعض . وبعض الشيء :
طائفة منه « 1 » ، وواحد أبعاضه « 2 » ، وجزء منه « 3 » ، والجمع : أبعاض .
وقال ثعلب - على ما نقل عنه - : « أجمع أهل النحو على أنّ البعض : شيء من شيء ، أو شيء من أشياء ، وهذا يتناول ما فوق النصف ، كالثمانية ، فإنّه يصدق عليه أنّه شيء من العشرة ، ويتناول أيضا ما دون النصف » « 4 » .
واختلفوا في جواز دخول الألف واللام عليه « 5 » .
هامش
( 1 ) كشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 507 .
( 2 ) انظر الجواهر 43 : 281 .
( 3 ) شرائع الإسلام 4 : 270 .
( 4 ) الوسائل 29 : 370 ، الباب 9 من أبواب ديات المنافع ، الحديث الأوّل .
( 5 ) المسالك 15 : 441 ، وانظر النهاية : 769 ، والسرائر 3 : 391 ، والوسيلة : 451 ، والجامع للشرائع : 593 ، والقواعد 3 : 681 ، وكشف اللثام ( الحجريّة ) 2 : 507 ، والجواهر 43 : 281 .
1 انظر ترتيب كتاب العين ، والمصباح المنير ، والقاموس المحيط ، والمعجم الوسيط : « بعض » .
2 انظر الصحاح : « بعض » .
3 انظر المصباح المنير : « بعض » .
4 انظر المصباح المنير : « بعض » .
5 انظر : المصدر المتقدّم ، والقاموس المحيط : « بعض » .