السفر « 1 » ، والعبور من كلّ جسر « 2 » ، ونحوها .
ولعلّ هذا ونحوه يدخل في العنوان السابق .
مظانّ البحث :
1 - كتاب الطهارة :
أ - آداب الخلوة .
ب - سنن الوضوء والغسل والتيمّم .
ج - أحكام الجنابة والحيض والنفاس :
ما يحرم على الجنب والحائض والنفساء .
2 - كتاب الصلاة :
أ - القراءة : الجهر ، والإخفات / الجهر بالبسملة ، والقران بين سورتين .
ب - التشهّد : التسمية عند التشهّد .
ج - القنوت : إجزاء التسمية في القنوت .
3 - كتاب النكاح : استحباب التسمية عند الجماع .
4 - كتاب الصيد والذباحة : اشتراط حلّ الصيد والذبيحة بالتسمية .
5 - كتاب الأطعمة والأشربة : استحباب التسمية عند البدء بالأكل .
بشارة
[ المعنى : ]
لغة :
ما بشّرت به ، والبشير : المبشّر ، والبشارة :
حقّ ما يعطى على ذلك ، والبشرى : الاسم « 1 » .
وهي من أبشرت الرجل : إذا أخبرته بخبر سارّ ، بسط بشرة وجهه ؛ وذلك أنّ النفس إذا سرّت انتشر الدم فيها « 2 » .
اصطلاحا :
أريد به المعنى المتقدّم نفسه ، إلّا أنّ الفقهاء فرّقوا بين البشارة والخبر من جهة :
1 - أنّ البشارة لا تكون إلّا في الموارد السارّة ، وإرادة غيرها بحاجة إلى قرينة ، أمّا الخبر فيكون في الموارد السارّة وغيرها .
2 - أنّ البشارة تكون بأوّل مرّة ، أمّا الإخبار يكون به وبغيره .
وقد جمع الشهيد الأوّل هذين الفرقين في عبارة موجزة ، فقال : « والبشارة اسم للإخبار
هامش
( 1 ) انظر الوسائل 11 : 381 ، 387 ، البابين 19 و 20 من أبواب آداب السفر .
( 2 ) انظر المصدر المتقدّم : 396 ، الباب 24 ، الحديث الأوّل .
1 انظر : ترتيب كتاب العين ، والنهاية ( لابن الأثير ) وغيرهما : « بشر » .
2 انظر معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الاصفهاني ) : « بشر » .