اسم اللّه اسم غيره لم تحلّ الذبيحة ، كما لو قال :
بسم اللّه ومحمّد « 1 » .
تسمية الأخرس :
قال العلّامة : « ويجوز ذباحة الأخرس وإن لم ينطق ، نعم ، يجب تحريك لسانه بالتسمية » « 2 » .
وقيام إشارات الأخرس المفهمة مقام كلامه وقوله في العقود والإيقاعات والأذكار ونحوها من المتسالم عليه ، ويستفاد بالاستقراء القطعي كما قيل « 3 » . وقد تقدّم الكلام عن ذلك في عنوان « إشارة » .
ولكن مع ذلك فقد استشكل النراقي في ذبيحته إلّا أن يثبت عليه إجماع ، ولم يثبت بعد عنده « 4 » .
ما تستحبّ فيه التسمية :
هناك موارد تستحبّ فيها التسمية ذكرها الفقهاء في مواطن متفرّقة ، نشير إليها إجمالا ، وهي :
1 - التسمية عند الطهارة :
ذكر الفقهاء من جملة مستحبّات الوضوء وسننه التسمية ، قال الشهيد الأوّل في الذكرى عند ذكر مستحبّات الوضوء : « الثالث : التسمية إجماعا « 1 » ، وهي ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « إذا وضعت يدك في الماء ، فقل : بسم اللّه ، وباللّه ، " اللهمّ اجعلني من التوّابين ، واجعلني من المتطهّرين " « 2 » » .
ثمّ قال : « لو اقتصر على " بسم اللّه " أجزأ ؛ لإطلاق قول النبيّ صلّى اللّه عليه واله : " إذا سمّيت في الوضوء طهر جسدك كلّه ، وإذا لم تسمّ لم يطهر إلّا ما أصابه الماء " « 3 » ، وعن الصادق عليه السّلام : " من ذكر اسم اللّه على وضوئه فكأنّما اغتسل " « 4 » . والمراد : ثواب الغسل » . إلى أن قال :
« ولو نسيها في الابتداء ، فالأقرب : التدارك في الأثناء ؛ إذ لا يسقط الميسور بالمعسور ، وكما في الأكل . ولو تعمّد تركها ، فالأقرب أنّه كذلك ؛ لما فيه من القرب إلى المشروع » « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر : المسالك 11 : 478 ، القواعد 3 : 319 ، ومجمع الفائدة 11 : 17 ، والكفاية : 247 ، والرياض 12 : 101 ، ومستند الشيعة 15 : 415 ، والجواهر 36 : 115 .
( 2 ) التذكرة 8 : 317 .
( 3 ) انظر : القضاء ( للآشتياني ) : 178 ، في حلف الأخرس ، والمكاسب ( للشيخ الأنصاري ) 3 : 117 .
( 4 ) انظر مستند الشيعة 15 : 417 .
1 دعوى الإجماع مستفيضة ، انظر الجواهر 2 : 330 .
2 الوسائل 1 : 423 ، الباب 26 من أبواب الوضوء ، الحديث 2 .
3 انظر السنن الكبرى 1 : 44 ، باب التسمية على الوضوء .
4 الوسائل 1 : 423 ، الباب 26 من أبواب الوضوء ، الحديث 3 .
5 الذكرى 2 : 173 - 174 .