أمّا الكتاب ، فقوله تعالى :
فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ
« 1 » ، وقوله تعالى :
وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
« 2 » .
والآيتان صريحتان في وجوب التسمية ، وحرمة الأكل ممّا لم يسمّ عليه عند الذبح .
وأمّا السنّة ، فقد ادّعي تواترها معنى ، منها :
- صحيحة محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : « قال أمير المؤمنين عليه السّلام : ذبيحة من دان بكلمة الإسلام وصام وصلّى لكم حلال ، إذا ذكر اسم اللّه تعالى عليه » « 3 » .
- صحيحة سليمان بن خالد ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن ذبيحة الغلام والمرأة ، هل تؤكل ؟ فقال : إذا كانت المرأة مسلمة ، فذكرت اسم اللّه على ذبيحتها حلّت ذبيحتها ، وكذلك الغلام إذا قوي على الذبيحة فذكر اسم اللّه ، وذلك إذا خيف فوت الذبيحة ، ولم يوجد من يذبح غيرهما » « 4 » .
- وصحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام - في حديث - قال : « ولا تأكل من ذبيحة ما لم يذكر اسم اللّه عليها » « 5 » .
وغيرها من الروايات المذكورة في أبواب مختلفة من أبواب الذبائح من كتاب الوسائل وغيره .
وأمّا الإجماع ، فقد ادّعي تحقّقه ، وتحصيله ونقله مستفيضا « 1 » .
وبناء على ذلك ، فلو ترك الذابح التسمية عامدا ، وفي حالة الذكر حرمت الذبيحة « 2 » .
أمّا لو نسي أن يسمّي عند الذبح ، فقد حكموا بحلّ أكل الذبيحة « 3 » ، وقد دلّت عليه بعض الصحاح ، منها :
صحيحة محمّد بن مسلم ، قال : « سألت أبا جعفر عليه السّلام عن الرجل يذبح ولا يسمّي ؟ قال :
إن كان ناسيا فلا بأس إذا كان مسلما ، وكان يحسن أن يذبح . . . » « 4 » .
- وصحيحة الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام - في حديث - : « أنّه سأله عن الرجل يذبح ، فينسى أن يسمّي ، أتؤكل ذبيحته ؟ فقال : نعم ، إذا كان لا يتّهم ، وكان يحسن الذبح قبل ذلك . . . » « 5 » .
هامش
( 1 ) الحجّ : 36 .
( 2 ) الأنعام : 121 .
( 3 ) الوسائل 24 : 66 ، الباب 28 من أبواب الذبائح ، الحديث الأوّل .
( 4 ) المصدر المتقدّم : 45 ، الباب 23 ، الحديث 7 .
( 5 ) المصدر المتقدّم : 29 ، الباب 15 ، الحديث الأوّل .
1 انظر : التذكرة 8 : 251 ، والمسالك 11 : 477 ، ومستند الشيعة 15 : 412 ، والجواهر 36 : 113 ، وغيرها .
2 ادّعى الإجماع عليه ، انظر : مستند الشيعة 15 : 414 ، والجواهر 36 : 114 .
3 انظر المصدرين المتقدّمين ، وغيرهما .
4 الوسائل 24 : 29 ، الباب 15 من أبواب الذبائح ، الحديث 2 .
5 المصدر المتقدّم : الحديث 3 .