الديات بناء على كونها أعواضا .
ثانيا - البذل المستحبّ :
يستحبّ بذل المال في موارد كثيرة ، مثل الإنفاق على الفقراء والمساكين ، والزيارات المندوبة ، ومنها الحجّ والعمرة المندوبان ، والتوسعة على العيال وغيرهم ممّن تجب نفقتهم ، ونحو هذه الموارد .
وقد تقدّم في عنوان « إسراف » الكلام عن ذلك وعن حدود الإنفاق المستحبّ ، وهل هو محدود بحدّ أم لا ؟ وهل يصدق فيه الإسراف أم لا ؟ كما تقدّم الكلام عن ذلك إجمالا في عنوان « إنفاق » أيضا .
ثالثا - البذل المحرّم :
كلّ بذل مال ينتهي إلى فعل حرام ولو بوسائط مع كون الفاعل ملتفتا ، فهو حرام ، فإذا بذل المال لبناء مكان يعصى فيه اللّه تعالى فقد فعل حراما .
وكذا لو بذل المال لدعم عقيدة فاسدة وبدعة في الدين باطلة ، أو لنشر ما يضادّ الدين والمتديّنين .
وقد تقدّم في عنوان « إنفاق » البحث عن ذلك ، وقلنا : إنّ الإنفاق المحرّم هو : الإنفاق في سبيل المحرّمات ، والإنفاق من المال المحرّم ، والإنفاق المقترن بالمحرّم .
رابعا - البذل المكروه :
مثل بذل المال في بعض مراتب الإسراف التي لم نقطع بتحريمها ، فيحمل النهي فيها على الكراهة .
خامسا - البذل المباح :
مثل الانفاقات والهدايا التي ينفقها الإنسان ويهديها من دون قصد التقرّب إلى اللّه تعالى ، فهي إذا كانت في حدّ شأن الإنسان تكون مباحة ، وإذا كانت فوق شأنه فقد تكون مكروهة أو محرّمة باختلاف مواردها ؛ لاحتمال صدق الإسراف المكروه أو المحرّم عليها .
براءة
[ المعنى : ]
لغة :
من برأ وبرئ بمعنى تباعد ، يقال : برئت من المرض وبرأت منه ، أي سلمت . ومن ذلك البراءة من العيب ، وبراءة الذمّة من الدين ، وبراءة الرحم من الحمل ، ومبارأة الزوجة زوجها « 1 » .
اصطلاحا :
له عدّة إطلاقات في كلمات الفقهاء كلّها ترجع إلى المعنى المتقدّم ، من قبيل :
1 - براءة الذمّة من التكليف بمعنى عدم انشغالها به ، وسوف يأتي الكلام عن ذلك في
هامش
( 1 ) انظر معجم مقاييس اللغة : « برأ » .