كند فهمي ، طرف تفريط فضيلت ذكاوت وتيز هوشى است ، ذكاوت وبلادت هر دو از ويژگيهاى بدن بوده واز طريق جسم حاصل مىشوند ، شهوات وخواستههاى نفساني نيز أموري وابسته به بدن مىباشند . چون فرشتگان آسمان از جسم وجسمانيات بدورند ، پس هيچ يك از أمور فوق بر قصد وتوجّهشان به حق عارض نمىشود ، غفلت وبلادتى در آنها نيست ، تا موجب دورى فرشتگان از توجّه به خداوند شود وشهوات همّت آنها را با تيرهاى فريبشان هدف نمىگيرند .
لفظ « انتضال » كه بمعنى رمى كردن با تير مىباشد ، از جاذبههاى كمياب شهوانى است كه ، نفس ناطقهء انساني را بدام انداخته ، وآن را با خوارى وذلّت به قرارگاه دوزخ سوق مىدهد .
( 16852 - 16838 )
31 - قوله عليه السلام : قد اتّخذوا إلى قوله برغبتهم :
امام ( ع ) با جملهء « بيوم فاقتهم » ( روز بيچارگى وبي چيزى فرشتگان ) اشاره بحالت نيازمندى آنها در كمال بخشيدن بخود ، بجود وبخشش خداوند كرده است ، هر چند اين نيازمندى حالت دائمي ملائكة است وپروردگار ذخيرة وپناهگاهى است كه همواره بوى رجوع مىكنند .
وهمچنين با جمله : عند انقطاع الخلق إلى المخلوقين ؛ نيز به حالت نياز وحاجت آنها به خداوند اشاره كرده است ، زيرا آفريدگار عالم گنجينه آنهاست ودر نيازمنديهايشان به سوى وى روى مىآورند . تحقّق قصد فرشتگان ، به ميل ورغبتي است كه در صورت نياز بدرگاه وى نشان مىدهند .
( 16875 - 16853 )
32 - قوله عليه السلام : لا يقطعون إلى قوله ومخافته
« به نهايت عبادت خداوند دست نخواهند يافت » چون نهايت عبادت خداوند رسيدن بدرجات كمال معرفت الهى مىباشد ، ودرجات معرفت خداوندى بي نهايت است ، به نهايت عبادت وپرستش حق رسيدن ممكن نيست . فرشتگان كه غرق دوستى خدا بوده وبه كمال عظمت پروردگار واقفند . از كمال وتماميّت جود خداوند برترين