كس داراى اين خصوصيات نيست .
توضيح بيشتر در بارهء كريم بودن خدا به اين حقيقت باز مىگردد كه بخشش خير از جانب حق ، بي هيچ بخل ومنعى بر موجودات پذيراى فيض به اندازهء استعدادشان جريان دارد . كرم خداوند ، عبارت از نعمتها وآثار خيرى است كه متواليّا بر بندگان نزول مىيابد ، وبخششهاى بىانتهايش ، مدام وبىكم وكاست به سوى قبول كنندگان فيض سرازير است .
قوله عليه السلام : وأو من به اوّلا باديا
( 12610 - 12606 ) دو كلمهء « أولا » و « باديا » در عبارت فوق به عنوان حال منصوبند ، وبر مبدأ ايمان وآغاز آن دلالت دارند . يعنى به خداوند ايمان مىآورم كه نسبت به همه چيز اوليّت ومبدئيت دارد ودليل ايمان من اوليّت ومبدئيّت خداوند نسبت به همه چيز است ( با توضيح فوق روشن شد كه اوليّت ومبدئيّت نسبت به ايمان امام ( ع ) در نظر گرفته شده است ، چه اگر اوليّت را نسبت به ذات حق در نظر بگيريم أو مبدأ تمام موجودات است . اين كه خداوند بادي است ، يعنى در عقل به حسب جميع آثارش ظهور وتجلّى دارد ، با وجودي كه مبدأ تمام موجودات نيز هست ، پس به اين اعتبار در مرحله نخست بايد به أو ايمان آورد والهيّتش را تصديق كرد . )
( 12614 - 12611 )
قوله عليه السلام : واستهديه قريبا هاديا
معنى استهداى ، طلب هدايت مىباشد وچون حق تعالى به همگان نزديك است از أو درخواست هدايت مىشود . قرب حق بدين مفهوم است ، كه پذيراى فضل خداوند به بخشش أو نزديك است ، وهدايت حق سبحانه تعالى ، عبارت از دادن آگاهى به هر موجودى كه صاحب درك است ، مىباشد ، تا آنچه را شايستگى دريافتش دارد به زبان حال از خداوند بخواهد .
با توضيح مطلب فوق ، روشن شد كه به لحاظ اين دو صفت قريب - هادي خداوند ، مبدئى است كه هدايت را بايد از أو خواست .