15 - هرگز براي جلب رضاى خدا احساس خستگى نمىكرد ، ونور خدا را در همه جاى عالم پراكنده ساخت أنوار دين را در همه جا گسترد وأفكار را چنان آماده كرد كه بتوانند علوم ودانش را تحصيل كرده فرا گيرند . امام ( ع ) لفظ « قبس » را براي دانش وحكمت ولفظ « اورى » را براي روشن شدن راه خدا به وسيله پيامبر ( ص ) به عنوان استعاره به كار برده است .
( 11681 - 11659 ) 16 - پيامبر ( ص ) راه را براي نادانان روشن كرد : منظور از راه در عبارت حضرت ، راه بهشت ورسيدن به محضر مقدس حق تعالى است . ومقصود از روشن كردن راه ، آموزش كيفيّت پيمودن راه وطىّ طريق ، وارشاد به سوى خداوند مىباشد .
« خابط » در كلام امام ( ع ) ناداني است كه قصد رسيدن به حكمت الهى وهدايت يافتن را دارد ولى در تاريكى جهل وناداني باقي مانده وقادر به پيمودن راه نيست . پيامبر ( ص ) وظيفهء ارشاد أو را به عهده گرفته واز ظلمت نجاتش مىدهد ، وبدين سبب مستحق رحمت الهى مىشود .
17 - به وسيلهء پيامبر ( ص ) دلها با علائم روشنى هدايت شدند . يعنى از بركت وجود پيامبر ( ص ) نشانههاى واضح حق ، ودستورات نوراني ومطالب روشنى را دريافتند ، وبا دريافت اين حقايق روشن ودستور العملهاى نوراني ، دلهايى كه بر اثر معصيت وگناه غرق در پليدى وزشتى بودند ، نجات يافته وبراه حق رفتند . هدايت يافتن خلق ، وبه وسيله پيامبر از منجلاب گناه در آمد نشان امرى روشن وغير قابل انكار است . بنا بر اين اجر زحمات رسول أكرم رحمت حق را مىطلبد وبدين سبب سزاوار رحمت خداوندى مىشود .
18 - پيامبر ( ص ) امين خدا بود ؛ يعنى امين وحى ورسالت الهى واژهء « مأمون » در بيان امام ( ع ) تأكيدى بر امانتدار بودن رسول گرامى اسلام است .
معناى امانت را پيش از اين توضيح دادهايم نيازى به تكرار آن نيست .
شرح نهج البلاغة ( فارسي ) — صفحة 431
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٤٣١