والظاهر أنّ أصل الحكم لا كلام فيه بالنسبة إلى الحرم المكّي وإنّما وقع البحث في بعض النقاط :
الأولى - ألحق الشيخان - المفيد والطوسي - حرم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وحرم الأئمّة عليهم السّلام بالحرم المكّي « 1 » ، في حين أنّه لم يرد في النصّ غير كلمة « الحرم » ، والحرم منصرف إلى الحرم المكّي ، فإلحاق غيره به يحتاج إلى دليل ، وصرّح جملة من الفقهاء بفقده :
قال الشهيد الثاني : « وأمّا إلحاق مشاهد الأئمّة عليهم السّلام بالحرم ، فلا نصّ عليه ، والأصل يقتضي :
عدم ثبوته ، ووجوب استيفاء الحقّ حيث كان .
لكن ألحقها الشيخ في النهاية به ، وهو أعلم بالوجه ؛ ولعدم ظهوره نسبه المصنّف « 2 » إليه مقتصرا عليه » « 3 » .
وممّن نفى الدليل أو استضعفه : الأردبيلي « 4 » ، وصاحب المدارك « 5 » ، والسبزواري « 6 » ، وصاحب الجواهر « 1 » ، والسيّد الخوئي « 2 » .
وممّن تبع الشيخ في الإلحاق : القاضي ابن البرّاج « 3 » ، وابن حمزة « 4 » ، وابن إدريس « 5 » ، والعلّامة في التحرير « 6 » .
واستحسنه المحقّق الحلّي في نكت النهاية « 7 » .
واستقربه المقداد حيث قال مشيرا إلى أصل الحكم : « هذا حكم إجماعي ، وألحق الشيخان « 8 » بالحرم مشاهد الأئمّة عليهم السّلام ، وهو قريب . . . » « 9 » .
ونفى عنه البأس صاحب الجواهر في كتاب القصاص « 1 » ، بل قال في كتاب الديات بعد نقل الوجوه الآتية للإلحاق : « ولكن مع ذلك قد تشعر
هامش
( 1 ) انظر المقنعة : 744 ، والنهاية : 756 .
( 2 ) انظر الشرائع 4 : 246 ، حيث قال فيه : « وهل يلزم مثل ذلك في مشاهد الأئمّة عليهم السّلام ؟ قال به في النهاية » .
( 3 ) المسالك 15 : 322 .
( 4 ) انظر مجمع الفائدة 14 : 322 .
( 5 ) انظر المدارك 8 : 255 ، لكنّه قال في آخر كلامه - مشيرا إلى الإلحاق - : « لكنّه مناسب للتعظيم » .
( 6 ) انظر الذخيرة : 705 .
1 انظر الجواهر 41 : 345 ، وقال مشيرا إلى إلحاق حرم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وحرم سائر الأئمّة عليهم السّلام : « ولا دليل على شيء منهما » ، لكن سيأتي عنه ما يخالفه .
2 انظر مباني تكملة المنهاج 2 : 184 - 185 .
3 انظر المهذّب 2 : 516 و 529 .
4 انظر الوسيلة : 412 ، لكن فيه : « أو في الحرمين » إشارة إلى الحرم المكّي وحرم الرسول صلّى اللّه عليه وآله ولم يذكر حرم سائر الأئمّة عليهم السّلام .
5 انظر السرائر 3 : 364 و 457 .
6 انظر التحرير ( الحجرية ) 2 : 223 .
7 انظر النهاية ونكتها 3 : 405 .
8 أمّا الشيخ الطوسي ففي النهاية : 756 ، وأمّا الشيخ المفيد ففي المقنعة : 744 .
9 التنقيح 4 : 460 .
1 انظر الجواهر 42 : 300 .