مناط ، خبرهاى زيد از نظر مولى نسبت به هم تفاوتى ندارند و همه آنها از لحاظ مناط ، مساوى مىباشند و حرمت عمل بخبر زيد شامل خود همين خبر مىشود و سرانجام عمل بسائر خبرهاى زيد جائز خواهد بود .
( توضيح عبارت ) ( مثل ما لو أخبر زيد بعض عبيد المولى . . . ج ص 123 ، س 9 ، ق ص 76 ، س 7 )
مانند آنجاى كه اگر زيد براى بعضى از عبيد مولى خبر بدهد . « بعض » منصوب است و مفعول « اخبر » مىباشد .
( و قد تقدّم فى الايراد الثانى من هذه الايرادات . . . ج ص 123 ، س 12 ، ق ص 76 ، س 10 )
در رابطه با ايراد دوم از ايرادهاى قابل دفع بيان فرمودند كه خبر سيد مرتضى ( نقل اجماع بر عدم جواز عمل بخبر واحد ) با تنقيح مناط خود خبر سيد را ايضا شامل مىشود و اگر از سيد مرتضى سؤال شود كه سيّدى اين نقل اجماع شما براى بنده خبر واحد است و آيا عمل به آن جائز است در پاسخ بىدرنگ خواهد گفت خير .
ايراد چهارم : ( و منها انّ العمل بالمفهوم فى الاحكام الشّرعية . . . ج ص 123 ، س 13 ، ق ص 76 ، س 10 ) ( شرح ) خلاصه ايراد چهارم بر استدلال به مفهوم آيه نباء جهت اثبات حجيّت خبر واحد عادل اين است كه مفهوم آيه نباء تنها در موضوعات خارجى مىتواند حجيّت خبر واحد را ثابت نمايد و در احكام شرعى كميت آن لنگ خواهد بود
أوضح الشروح في فرائد الأصول ( شرح فارسى بر رسائل شيخ انصارى ) ( فارسى ) — صفحة 329
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٢٩